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“我打算先说一说我认为应该怎样说，然后再说话。以前说话的几位都不是颂扬神灵，而是称颂人类从神那里得来的幸福，至于那位给人类造福的神本身是什么，谁也没有说到。无论颂扬什么，只有一个正确的办法，就是先说明所颂扬的对象是什么，然后说明这个对象产生的效果，所以颂扬爱神也要先说他是什么，后说他给予的恩惠。

“因此我首先肯定：一切神灵都是幸福的，而爱神可以公平地、不会引起妒忌地说，是神灵中间最幸福的，因为他最美，也最善良。首先他是诸神中间最年轻的裴卓。最好的证明是他自己给我们提供的：他遇到老的就飞快地躲开；老本身就来得够快，快到我们很不乐意。爱神天生就厌恶它，不肯接近它，远远地避开它。他总是爱和少年打交道，因为他自己就是一个少年，古话说得好：物以类聚。裴卓说的话大部分我都同意，只是他以为爱神要比格若诺和雅贝多Kρ�νοs，最古的第一代天帝，生下第二代天帝乌拉诺，乌拉诺又生了第三代的宙斯，’Iαπετοs是宙斯的儿子。更老，我不敢首肯。我的看法正相反，认为他在诸神中间最年轻，而且永远年轻。至于赫西俄德和巴门尼德转述的古代诸神纷争，如果是真的，那也应该是定命神’Aνáγκη，就是必然性的意思。造成的，与爱神无关。因为如果当时诸神中间已经有爱神，就不会有那些互相残杀、囚禁等等残暴的行为，就会只有彼此相爱、友好，如同现在由爱神统率诸神以来的情况了。

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第一讲　论爱情（12）

“所以爱神年轻是千真万确的。由于年轻，所以很娇嫩，可惜没有像荷马那样的诗人把这位神灵的娇嫩鲜明地描画出来。荷马倒是形容过阿德’′Aτη，宙斯的女儿，常在不知不觉之中迷惑人的心神，使人轻举妄动。，说她是一位女神，很娇嫩，至少她的一双脚是娇嫩的，荷马这样说：

她的脚实在娇嫩，从来不下地，

而在人们头顶上踱来踱去。见《伊利亚特》，XIX，92。

他认为娇嫩有一个明显的标志，就是踏软的不踏硬的。我们用同样的标志来看爱神，也可以说他是娇嫩的，因为他不在地上走，也不踩脑袋瓜子（这也不是什么很软的东西），而是在世上最柔软的东西上溜达，并且住在那里。他寓居在神和人的心灵里、灵魂里。爱神不但用脚而且用全身盘踞在最柔软的东西的最柔软的部分，可见他本身就非常柔软，这是必然的。

“可见爱神最年轻，也最娇嫩。此外他也具有韧性。他如果坚硬，就不会随时随地都能迁就，在每个灵魂里溜进溜出，不叫人发觉。他柔韧和随和还有一个明显的证据，就是他的容貌秀美，秀美是爱神的特质，这是人所公认的。丑恶与爱神永远水火不相容。他经常在花丛中，所以颜色鲜美。一个身体、一个灵魂或者别的什么里面，如果没有开花，或者花已经谢了，爱神是不肯栖身的；他栖身的地方一定是花艳香浓的。

“关于爱神的美，所说的话已经很够，但是可说的话还是很多。我们现在来说爱神的品德。他的最大的光荣在于既不害神和人，也不受神和人的害。暴力与他无缘；要是他有所忍受，忍受的也不是暴力，因为暴力把握不住爱神，要是他有所发动，发动的也不是暴力，因为爱情都是出于自愿的，双方情投意合才是爱情王国的金科玉律。

“爱神不仅公正，而且审慎。大家公认审慎是节制快感和情欲的力量。世界上没有一种快感比爱情本身还要强烈。一切快感都比不上爱情，就是因为它们都受爱神节制，而爱神是它们的统治者。爱神既然统治着快感和情欲，岂不是最审慎的吗？

“再说勇敢，连战神阿瑞’′Aρηs。也抵挡不住爱神爱若。我们没听说过爱神被战神所制服，只听说战神被爱神所制服，被阿莆若狄德所制服。阿莆若狄德本是火神之妻，却爱上战神，和他私通。见《奥德赛》，Ⅷ，266。制服者总比被制服者强。爱神既然能制服世间最勇敢的，他也就必然勇敢无比了。

“爱神的公正、审慎和勇敢都已经说过了，剩下要说的是他的智慧。在这一点上我必须尽力说得透彻。首先，像鄂吕克锡马柯那样，我也得尊敬我的行业，说爱神是一位卓越的诗人，一切诗人之所以成为诗人，都是由于受到爱神的启发。一个人不管对诗歌多么外行，只要被爱神掌握住了，就马上成为诗人。这就可以证明爱神是一位熟练的诗人，对各种音乐创作都很拿手，因为一个人如