第三十五章(第1/2 页)

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新年的喜气还未完全过去，兰州已经陷入了忙碌，忙碌的同时添加了许多陌生面孔。

这些人的到来无疑是壮大了现有的规模。

裴瑄跟这些人玩起了捉迷藏，未清醒过来前，她不介意跟这些人接近，可是清醒之后，她跟这些人产生了距离感。

这一点初瓷感触最深，似乎除夕之后她们的小姑娘一下子长大了，身上多了一道说不清的气势。

她原本还像往常一样照顾她，岂料只短短时间就被多出来的病人挤压得没了时间。

安置营被清走一批人，传闻这些人被拉去深山做苦力去了，这一传闻无疑震慑住了蠢蠢欲动的人。

安置营安静了两天，又突然热闹起来，因为来了一群大夫在营地义诊。

消息传开，安置营的流民炸开了锅，这世道生病就看老天爷长不长眼，能挨就挨过去，实在不行找个神婆喝符水。

底层百姓得命不算命，幸运遇见草头医已经是大运气。

官府派来大夫来义诊，还是开天辟地头一回。

安置营大门口原本施粥的地方排成了四五排长长的队伍，有人站在队伍中伸着头往前看，州府来的卒役维持着秩序。

队伍里满是感激官老爷的声音，排在头一个的已经看上了病，初瓷手放在病人手腕上，病人是个病弱的女人，她再端详女人，询问年龄。

得知女人才二十四，已经生下六个孩子，只活了三个。

初瓷脸色很为难，女人是子宫脱垂，已经发展到很严重的地步，现在只有一个办法就是手术切除，否则一旦再次怀孕可能有性命之危。

最重要的是哪怕手术也没有那个条件。

初瓷将人拉到后面临时搭建的帐篷里，将情况说明了，女人一脸病气道：“我在老家看过大夫，大夫说没有治疗法子，大夫我信您，旁人都说您是神医，我知道我这身子就这样了，只希望不拖累我那几个孩子。”

女人逃难途中死了丈夫，也不在乎能不能生孩子，只希望把剩下三个孩子养大。

初瓷便教她几个动作，“回家常做，能改善漏尿这种情况，等半年后再去我医馆再给你复查一下。”

女人害羞跟着做了几个动作，初瓷确定她都记下了才放她走。

因为耽误时间长了，等她出去发现排在她这边的人无端少了一截。

没走的都是女人。

看这一情况，初瓷盘算着将几个徒弟带过来，好歹练练脉感。

别人陷入忙碌，骑着马外出的裴瑄被新人给拦住了。

“见过施主。”

［咦咦咦，哪里来的和尚，好帅！］

［眼神好纯，看这肤色一看就知道是我藏族同胞。］

青年说明来意，裴瑄重复道：“你想去吐蕃国？”

裴瑄开始翻阅他资料，随后流出兴味眼神。

这是个非同寻常的藏族青年，一身与众不同的穿着宣告着他的身份。

青年是藏族苯教寺庙继承人，这种寺庙一般是家传，青年家庙修的是古苯教法。

世人皆知藏族佛教，藏族佛教跟其他地方佛教相比，独树一帜。

但很少有人知道，佛教入藏之前，藏族还有个本土教——苯教。

佛教随着文成公主进入藏族，在松赞干布支持下推广佛教，从此展开佛苯之争，直到吐蕃灭亡，佛教胜利，苯教再无反手之力。

佛教胜利吸收苯教教法的同时也大肆修改了苯教教法，这导致后来的苯教分成了两种，原始苯教和雍仲苯教。

眼前这位青年修古苯教法，自然向往原始苯教，而此时吐蕃正是苯教全盛之时，佛教未大面入侵之前。

这种为了信仰可以蔑视生死的人，裴瑄不认为可以阻挡人家。

她欣然同意，发布任务后还给予赞助费。

“何时出发？你去客栈领一些干粮。”

青年做出一个手势，表示感谢。

裴瑄记忆回来，再看玩家就更亲切了，这些玩家跟她并不是同一时代，她要晚一百多年。

她那个时代除了科技更发达了一些，其他其实变化不大。

……

忙碌了一天，初瓷被叫回了医馆。

她看着几个摔断手臂和腿的新人，头痛问其中一个最严重的，“你是怎么一回事？”

那人痛得哎哟叫唤