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年之内，在他定为第二首都的“不朽城”里举行加冕典礼；拿破仑想把玛丽·路

易丝亲自带到罗马去，并在那里为她加冕；为了这件大事，一些准备工作已

在进行。罗马教皇将来既可住在巴黎，也可住在罗马；迟早有一天，庇护七

世总会有一个甘愿接受新的“巴比伦之囚”①的教皇成为他的继承人。以后会

发生什么呢？我们可以任意想象：在沙皇亚历山大的军队崩溃之后，波兰将

会复国；在俄国土地上成立一些新的公国来保护这个重建起来的国家；废黜

贝尔纳多特而代之以一个可靠的人；德意志将进行改组；伊比利亚半岛将会

降服；君士坦丁堡将会被征服，成为帝国的第三首都；大陆的和平大概会得

到保障，拿破仑所设想的那种欧洲文明会逐步推广。

有人曾试图使这种推断与作为世纪的特征的民族主义协调一致，好象皇

帝曾打算要把大陆体系改变成一个由许多独立自主民族自愿组合的团体。他

为大陆所梦寐以求的世界文明同这样的理想决不是背道而驰的；但是，靠征

服而建立起来的统一，对于法国大革命初期所设想的、作为其事业最高成就

的各民族自由联盟完全是一个否定。然而，拿破仑的这种幻想是可以理解的，

如果人们注意到拿破仑总是抓紧利用正在起作用的各种力量来实现他的目

的，而每当他认为时机适当的时候，他也从不忽视民族的思想感情。在法国，

拿破仑的权力就应归功于这种民族意识；尽管他为了他个人的帝国迷梦而牺

牲了国家的利益，但法国人却一直把他视为民族的领袖，因为他们的命运与

他的命运已是休戚相关，不再可分。而且他在继承大革命的事业时，通过中

央集仅、兵役、在外敌面前保持敌忾同仇的长期战争以及激发集体自豪感的

节节胜利，加强了法国人的团结。在法兰西帝国以外，他显得更加谨慎得多；

虽然波兰人不能谴责他背信弃义，因为他从来没有对他们许诺过什么，但是

他利用了他们的爱国精神；他把意大利的国名第一次写在政治地理上、使伊

利里亚的名称复活只及给予斯洛文尼亚语和克罗地亚语以官方语言的地位显

然不是没有用意的。

还值得肯定的是，拿破仑通过他的政治体系和政策在很大程度上促进了

各民族的发展。尽管他没有完成意大利和德意志的领土统一，他大大地简化

了这两个国家的地图；他把一部分南部斯拉夫各族人集结在一起，这是自十

四世纪以来从没出现过的事。①他进行的改革不是无足轻重的：废除各省自

主、特权和封建制度，代之以行政集权、公民平等和国内市场的统一，他创

造了发展政治民族主义必不可少的条件，在这个意义上，他算得上是好几个

现代民族的缔造者之一。但是，这些是与他的意志无关的后果；一个政治家

的行动总是带有他所没预见到的一些反应，皇帝没有逃脱这一共同的命运。

人们可以说，他要把意大利给他的第二个儿子，而建立领土广大的单位则是

为了便于将来治理扩及到整个大陆的帝国：然而，显而易见的是，把大陆联

合在一起，又把它一部分一部分地分割给皇族成员，这与民族独立毫无共同

①　“巴比伦之囚”原为古代犹太人被迫迁出耶路撒冷达七十年的传说。十三至十四世纪罗马教皇与法国国王

展开长期的教权与王权之争，到十四世纪初，教皇卜尼法斯四世已敌不过法国国王腓力四世，但未屈服。

1303　年卜尼法斯四世死，在腓力四世的压力下，红衣主教团选出克力门五世（原为法国人）继任教皇，并

将教廷迁至法国南部的阿维尼翁约七十年，直到1377　年才迁回罗马。史称“阿维尼翁之囚”，有时也因七

十年放逐而比附为教皇的“巴比伦之囚”。——译者

①　指十四世纪七十年代后土耳其人入侵巴尔干半岛以后，南斯拉夫各族人民即丧失政治独立。——译者

之处。

实际上，拿破仑并没有与民族思想感情打成一片，无论这种民族感情是