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这桩事件，被一个躲在王屋山里等朝廷封官的刘姓闲汉偷窥，作为目击证人，汇报给龙图阁直学士沈括大人。大人退休，将窥隐事迹写进叫做《梦溪笔谈》的大事记，从此成为大家遭到狂蜂蹂躏之后的修复圭臬。

那株小蜘自救的大草，并不因为载入沈大人的典册就高贵了出身，正像那改了姓更了名唤做汉高祖的大汉，刘三依旧是刘三。

和司马相如私奔的卓文君，先人本是赵国铁矿的财主。秦始皇帝大兵灭赵，老卓家作为俘虏，推车挑担，被迁到了蜀国。别的人家使了银子给押差，都留在了近处，惟有卓先人说，这一带地窄土薄，不是个去处。听说那岷山之下，沃野千里，富有蹲鸱，到死都饿不着。于是偏要去那荒远之处落户。后来果然在临邛重操旧业，成了富比王侯的实业家。

让卓先人动心的蹲鸱，字面解释便是局促瑟缩蹲在那里的猫头鹰，可实质却是一款草本，正是那刘三大草绵延地下的球茎，学名叫做芋。

将一枚半椭不圆埋伏地下的植物身躯，联系到半空翩跹面目狰狞的猛禽，不能不钦佩先人们思想之活跃。而这猛禽模样的芋，块头虽然长大，口感却香糯滑嫩，蒸煮做羹，荤素咸宜，不能不荣任充饥的口粮，并且兼顾若干滋润功能：宽肠胃，充肌肤，疗烦热，破宿血，以及令人肥白——这在前小康社会，是惹人艳羡的富贵特征，十分方便和拟于王侯的卓先人及其后人靠拢混迹。

但有意味的是，猛禽身量的芋，原本被划在果部，自然是太过蹊跷，时珍大爷以草本木本有别，将其清出，果然目光犀利；但他老人家转手又把本芋放在了菜部，又让后生如我之辈瞅着狐疑，怎么也得算是以粮为纲的谷部吧。

但大爷自有他的道理：草实之可粒食者为谷，本芋的单位体积，显然不便以颗粒蒙混介入。而菜部，按照大爷的界定，凡草木之可茹者即为菜。这圈子拉得够大，正好呼应所谓拣到篮子里便是的贪婪标准。没奈何，本芋这大只佬，单剩下可怜巴巴的一条归宿，再不趸进去，饭碗难保，只好咬牙跺脚屈就。

呀，生活本来就是由委屈构成的，认头吧，兄弟。

芋

芋子　＇气味＇辛，平，滑，有小毒。　＇主治＇宽肠胃，充肌肤，滑中。冷啖，疗烦热，止渴。令人肥白，开胃通肠闭。产妇食之，破血，饮汁，止血渴。破宿血，去死肌。和鱼煮食，甚下气，调中补虚。

叶　茎　＇气味＇辛，冷，滑，无毒。　＇主治＇除烦止泻，疗妊妇心烦迷闷，胎动不安。又盐研，傅蛇虫咬，并痈肿毒痛，及（上四下音）毒箭。　梗：擦蜂螫尤良。　汁：涂蜘蛛伤。

果部

夷夏有别

《创世记》里说，上帝看见整个世界腐朽了，到处充斥暴力和罪恶，所有的人都过着邪恶的生活，于是准备发动洪水，毁灭一切。但人类以及万物毕竟是上帝的作品，敝帚自珍，总会有那么点偏手的私心。于是，挪亚一家被圈定为善存的种子选手，末日来临前，他们以及飞禽走兽爬虫等等洁净与不洁净的，雌雄各一，一起登上了预先制造的丝柏木方舟。随即，滔天的洪水如期泛滥，陆地上的所有东西，都在40天的灾难中清除归零。

40天后，挪亚钻出方舟，放出鸽子，傍晚时分，鸽子嘴里衔着一片橄榄树叶，飞了回来。挪亚知道，作为上帝孑遗的纯种，他的新生活开始了。当上帝闻到挪亚祭献供品的香味时，他老人家也从此下定决心，不论人类再有多少邪念，也不会这样大肆屠杀了。

从此，橄榄成为和平祥和的象征，著名的树枝不必罗嗦，即便作为厮杀夺取的果实，也是在规则允许下和平游戏的皮球，和血腥的杀戮再不相干。

然而，这仅仅是洋人脑子里的概念，本土则未必。志书上记载，橄榄树材制作的舟楫，水里拨着鱼儿，鱼儿便会浮出，等待渔夫的宰割。于是，橄榄便被看作是鱼儿的克星，更有积年父老相传的秘诀，专门用橄榄木打造棹篦捉鱼为生。

不止于此，捉来的鱼，总是为了吃掉，然而口腹享受并非一派祥和，难免会有不谐和的事情发生，譬如骨鲠在喉。有吴江富豪，贪吃鳜鱼，鱼骨横亘胸中，不上不下，号痛之声，耸动邻里，半月后几乎等死。渔人张九忽来献方，令吃橄榄。正巧不逢季节，贴出悬赏告示，也征求不得，只好用果核替身，研末调服，那骨鲠果然一吐为快，立下而愈。

说到吃鱼，日本人拼死要吃的河豚，号称味道鲜美，可一旦大厨手艺不慎，必定迷闷至死，绝无商量。偏这张九的方子一样可以奏效，一切鱼