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“那我呢？我这个名为橘逸势的人，我也是空？”

“是空。”

“我是空？”

“你听好，逸势。”

“嗯。”

“你是谁？”

“空海，你在说什么啊，我难道不是橘逸势吗？”

“那么，橘逸势现在在哪里？”

“在这里啊，就在你眼前。”

“那么，我眼前的眼睛是橘逸势吗？”

“不是。”

“那么，鼻子是橘逸势吗？”

“不是。”

“那么，嘴是橘逸势吗？”

“不是，嘴巴不是橘逸势。”

“那么，耳朵是吗？”

“不是。”

“那么，脸颊是吗？额头是吗？头是吗？”

“不是。那些都不是橘逸势。”

“那么，躯体是橘逸势吗？”

“也不是。”

“那么，手臂是橘逸势吗？”

“不是，手臂是手臂。手臂不是橘逸势。”

“那么，脚是橘逸势吗？”

“不是。”

“既然如此，我就夺走你的两只手臂。去掉两只手臂之后，剩下来的是谁？”

“是我啊，橘逸势。”

“那么，再夺走两只脚呢？”

“剩下来的还是我，橘逸势啊。”

“那么，先前你说不是橘逸势的东西，我全部夺走。”

“全部？”

“现在已夺走了两只手臂和两只脚。然后，再夺走躯体。接着再夺走眼睛，其次是耳朵。嘴巴、鼻子、头也通通夺走。结果，剩下的是什么？会剩下橘逸势吗？”

“不，什么都没有了。”

“这不是很奇怪吗？”

“哪里奇怪？”

“我夺走的东西，全都是你先前说不是橘逸势的东西。既然如此，为什么你会消失不见了？”

“不知道。”

“这就是空。”

“什么？”

“那我再问你一次。”

“嗯。”

“眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头、躯体、两只手臂、两只脚，全在那里。那是橘逸势吗？”

“是。”

“那么，如果是一具死尸，又当如何？”

“什么？”

“橘逸势的眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、头部、躯体、两只手臂、两只脚，全都在那里。只不过它们依附在死尸之上，又当如何？橘逸势的死尸，是橘逸势吗？”

空海问道。

“唔……”逸势呻吟起来：

“我是儒者。”

“儒者又怎样？”

“以儒者的立场来说，答案只有一个。橘逸势的死尸，不是橘逸势。”

“那正是空。”

“空？”

“那么，我再试问。”

“又要问？”

“橘逸势到底是什么？到底基于什么，让别人称呼你为橘逸势？”

“唔……”

“基于什么？”

“唔……”

“说呀。”

“空海，你说。既然你问了，就应该知道答案。你快告诉我。”

“是魂魄。”

“魂魄？”

“是的。别人称呼你的魂魄，叫作橘逸势。所谓橘逸势，指的是你的魂魄。”

“唔……嗯。”

“不过，逸势啊。就算是你是橘逸势的魂魄，你能只以魂魄向别人表示，这是橘逸势吗？”

“不、不能。”

“是的。基于此道理，你的魂魄与美丽、悲哀、喜悦这类东西的性质，是相同的。”

“空海啊，你怎么说出如此毫无道理的话呢？”

“绝非毫无道理。”

“我完全摸不着头绪了。”

“你听好，逸势，当你眺望日落时，内心会感受到美丽或悲哀的情绪吧。”

“嗯。”

“那么，你能从那日落之中，单独取出你所感受到的美丽或悲哀，给别人看吗？”

“——”

“怎样？”

“不、不能。”

“道理正是如此。因为美丽或哀愁，并非存在于日落之中，而是存在你的内心里。”

“存在哪里都一