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高树多悲风——意指“高大的树,常吹来悲戚之风”。
依此,空海在壁面上写下“树”之字。
相对于左侧壁面曹操的诗,另外两壁也产生关连了。
“空海啊,朕有点舍不得让你回国了。”宪宗说。
突如其来的话。
脸上浮现惊叹笑意的逸势,一瞬间,表情全僵住了。
停顿了片刻,“话虽如此——”宪宗继续说道:“先前咒法危害我大唐一事,你功不可没。此时,朕若不允许你的请愿,那朕岂不成了恩将仇报吗?”
宪宗一边说一边凝视着空海。
“回去也好。我准许你的请愿——”宪宗说。
“隆恩厚意,感激不尽。”
待空海说毕,宪宗对身边的侍者唤道:“拿来吧。”
身边侍者马上捧着银盆走到面前。
银盆上盛有一串念珠。
宪宗亲手取出那念珠,呼唤空海,说了声:“赐给大阿阁梨。”
空海立在宪宗面前,宪宗又继续说:“此菩提子念珠,朕特赐予你。”
空海的《御遗告》中,曾有如下记载:仁以此为朕代,莫永忘。朕初谓公留将师,而今延还东,惟道理也。欲待后纪,朕年既越半,也愿一期之后,必逢佛会者。
空海告辞临行之时,“空海啊。”
宪宗唤了一声,接着要空海抬起脸来。
“此后,你就以‘五笔和尚’为号吧。”
宪宗如此说道。
往后,空海便冠号为“五笔和尚”。
根据《今昔物语》、《高野大师御广传》记载,当时,空海两手两脚各握一支笔,口中也衔着一支笔,五支笔同时在壁上书写。
这本来不出传说范畴的故事,但在大唐国留下“五笔和尚”之名一事,却似乎是事实。
大唐留下的记录如下:距空海当时四十余年后,法号智证大师、其后成为天台座主的倭国僧人圆珍,曾入唐来到长安。造访青龙寺之时,名叫惠灌的僧侣曾如此问道:“五笔和尚身体安泰吗?”
“五笔和尚,前几年圆寂了。”
圆珍如此答道,惠灌便流下泪来:“异艺未曾伦也。”
惠灌如此叹道。
总之——空海和逸势就这样得到归国的批准。
三月——大地弥漫一片春的气息。
空海和逸势下马,立在灞水堤岸上。
灞水流经他们眼前。
由右而左。
灞水在前头,与方才渡过的浐水合流,再流入渭水。渭水更向前流,最终汇流入黄河。
今天早上离开长安春明门,在田园中骑马奔驰。
桃李花开时节,风中飘荡着花香。原野、树林,到处萌发新绿。
自堤上望向对岸,前方遥远的绿地沃野,烟雾迷离。
堤上种植的青翠柳条,在风中摇曳。
灞桥旁——高阶真入远成的嗒嗒马蹄,正在桥板上作响,开始过桥了。
空海和逸势立在堤上,与长安的知己友朋,交换依依离情。
路只有一条。
目的地已经知晓。
所以,不必担心跟不上。
百余人在此相送。
“空海先生保重——”
大猴眼眶湿润地说。
大猴身旁是马哈缅都那张脸。
多丽丝纳、都露顺谷丽、谷丽缇肯——马哈缅都的三个女儿也在场。
大猴如今在绒毯商马哈缅都的铺子里工作。
其他的还有和空海熟识的西明寺僧人们。
义明、义操等在青龙寺结法缘的诸僧人,也会聚在此。
吐蕃僧人凤鸣也露面了。
他们折下堤岸的杨柳枝,绕成一圈,送给空海和逸势。
两人手上满满都是杨柳圈。
离开长安城,折柳相送亲近的旅人,是此都城的习俗。
左迁至远方的柳宗元并不在此。
只有赤的身影。
风在吹。
柳丝在摇曳。
浮云在高空飘动。
空随白雾忽归岑,一生一别难再见。
这是空海送义操诗作的两句。
在此离别,将再也无缘相见了。
谁都明白此事。
就是这种离别。
走在前方的远成一行人,