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构思应期，仇神申金旺相之时，便是元神断绝祸事呈现之期。断其难过辰、巳日。月令墓用，此狗一直疲惫昏睡，爻见反吟卦冲变冲，事态短期必见反复折腾。果然送去兽医院救治后，精神立刻好转，竟然开始吃东西，但没两天又开始发昏，再打点滴，看似救过来了，可到后来渐渐连水也不愿意喝，终于巳日死去。这是“凶断凶应”思路之实例。

2、“盯面不盯点”：古筮法作为一项技能学，实断中事先铁板钉钉地把应期定格在某一时点，这在易书中固然很常见，毕竟书是事后总结的读物。但事前能说一不二精确地指出事件将发生在某月某日的某时，结果又准确无误的，这类情形其实较为少见，多年的实践经验告诉我们，事实应期的灵活性是非常大的，规律性也很飘忽，即使你掌握了所有应期的理论方法，也未必能绝对保证，事情将肯定发生在你预计的某个时点上，可能你在某件事情的应期分析偶然能做到精确，但却不可能长期稳定地维持这种水准，事实上这与理论的探索无关，而是应期本身存在变数概率。或许我这番话，某些对六爻学极为崇拜的学者会感到刺耳，但事实胜于雄辩，大家可以随便拿十个有结果的卦做个实验，每个卦只准批一个你认为最佳的应期，我相信没有人能做到说之皆准，作为古筮研究学者，我很明白实事求是探索求真的价值所在，过分渲染神化六爻的功能，其实却是在伤害它的发展。言归正传，我们应该怎样去弥补这片空白，使应期的分析更具备现实功效？方法就是利用应期理论，尽量将应期锁定在某一范围内，断应期的时候，不要绝对性地盯死在某一点，宁愿把应期范围扩大到面。例如在众多理论应期中，反复筛选出最有可能发生的两个或三个应期，作为预测答案，这样应期的面广了，发生事实误差的概率就会大大减少，从而有效保障了预测的稳定性与实效性。事实上我一直以来都是这样操作，理论应期过多的时候，我往往会按多现、就近、相邻等原则来筛选，理论应期过少的，我会通过相同属性原则来补充，将应期备选控制在多点的某个时段上，因此实用效果理想。例如丈夫捅伤他人，已被拘捕，问托长辈说情能否奏效，得“丰之夬”。

神煞　：禄神—寅 羊刃—卯 驿马—申 劫煞—亥 谋星—辰 贵人─丑，未

干支：酉月 甲寅日 （旬空：子丑）

坎宫：雷火丰 坤宫：泽天夬

六神 【本 卦】 【变 卦】

玄武 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼戌土 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼未土

* ǎ�｜　ǎ�｜　父母申金　世　×→ ǎ�｜ǎ�｜ǎ�「改赣辖稹∈�

螣蛇 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∑薏莆缁稹 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　兄弟亥水

勾陈 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�⌒值芎ニ� 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　官鬼辰土

朱雀 ǎ�｜　ǎ�｜　官鬼丑土　应　×→ ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽铀镆�尽∮�

青龙 ǎ�｜ǎ�｜ǎ�∽铀锩�尽 〃｜ǎ�｜ǎ�｜　兄弟子水

此问属于有特定对象的嫁接事占，问托人说情，最关心其实是丈夫的趋势，因此应该取代表丈夫的官鬼为用神。一般可把应爻或发动的父母爻，定位为帮忙的长辈。这卦世爻发动父母化进神父母，虽然自己多方奔走，众长辈也不遗余力，但官鬼丑土动变回头克，用神回头克却预示大凶趋势。这卦的应期较为明朗，用神丑土旬空受克，按旬空理论应当在出空的丑月应祸，但发动的忌神为寅木，按动兆理论应该是亥月或寅月，忌神寅木当旺之时应凶。事前不管指定哪一个作为结论应期，都不排除出偏差的可能，事实上我们没必要这样费神细斟，我们可以把应期范围扩大到面，既然丑与寅是相连的两个月份，我们就直接锁定丑寅两月，把这个时段整体作为结论应期。这事最终结果是长辈划旋失败，其丈夫最后在丑月被起诉判刑。

3、“应众不应寡”：应期层面信息各异，造成从各个角度分析，理论应期都会不一样，从各个角度分析出来的理论应期，若有重复出现的，那这些重叠信息，成为真正应期的概率往往会比较大。例如从酉金发动的信息，理论应期应该是辰与酉；从世爻卯木旬空的信息，理论应期应该是卯与酉；那么其中酉金