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：“你说我有多大？”王长山说：“不会超过16岁。”她笑起来了：“我要是真的才16岁就好了。喏，我姑娘都那么大了。”里面一个老太婆正在领着一个几岁的小女孩玩耍。看起来，他们一家人吃住都在那个隔间里。女老板告诉我们，他们一家4口人，每月平均可以挣到2000来元。应该还是可以养家并有所积余的了。

突然又停电了，整个县城一下子沉入到了一片漆黑之中。女老板说：“我去点蜡烛。”我开玩笑说：“是呀，快点蜡烛，不然有人会偷你的东西。”这时，从铺子里面深处传来了一个少年的声音：“我们这里是没有小偷的，我们很穷，但不会有人偷东西。”蜡烛点亮了，我看到铺子里面有3个十四、五岁的男孩子在东看看西看看的。我还是开玩笑说：“我们会偷的。”那个说话的少年接上话说：“你们也不会偷。”问他为什么，他说：“你们是有文化的人。你们是从中国来的吗？中国的哪里？”我们说昆明。

不一会儿，电灯又亮了。那3个少年从里面转出来，到夹杂在乱货当中的学习用品那里拿起笔记本，问女老板价钱，老板说4块，他们说3块，老板让到3块5毛就再也不肯让步了，他们就每人出了3块5毛钱各自买了一本。王长山问道：“你们是学生吗？”那个讲话的少年相貌英俊，但善意的眼睛里还是饱含着那个地方的人特有的阴郁坚韧的目光，他穿着白布的短袖衫、大短裤和塑料拖鞋，一副少年老成、相当懂事的样子，他回答说：“是，我们是学生。”

他们是勐冒县中小学校初中三年级的学生。当时，整个佤邦都还没有高中班学生，勐冒县两年前还只有初二班，没有初三班，初三学生已是这里的最高知识分子。就像前天鲍三惹局长对我说的一样：“你们中国要求公民的最低学历是初中，我们佤邦要求公民的最高学历是初中，太落后了呀。”问他们每个月要花多少学费，那个少年说，学费不交，但住校费，比如水费、电费，要由自己交，要交多少，他没法说清楚。

他们正要走开的时候，王长山说：“你们等一下。”他立即买了3本笔记本递给他们，“来，我送给你们每人一本笔记本，好好记日记，好好学习，啊！”他们很有礼貌，异口同声地说：“谢谢叔叔！”走了一会儿，那个讲话的少年突然回来了，他稍稍有点紧张地问道：“叔叔，你们叫什么名字？能不能给我们留下你们的地址？”王长山说：“不用，不用，你们记住我们是中国人就是了，名字不用记，地址也不用记，只要你们好好地多记日记就行，以后努力争取当一个作家，好吧？啊？”他鞠了一个躬说：“那谢谢你们了。再见！”他有点恋恋不舍似的走进了黑暗里去。王长山眼里含了泪水，他说：“我也是农村长大的，小时候特别想要一本日记本，可是就是买不起，特别羡慕有日记本的同学。后来进了大学才有了日记本，那些日记本我现在还保存着。这些小孩很可怜的，本来就没有钱嘛。”

第十三章　在明明灭灭中进入时间隧道（5）

据介绍，勐冒境内的教育，以一定的形式和规模最早出现的是傣语经文寺庙教育。20世纪40年代，汉文学堂、私垫教育开始在西北部一些汉族村寨中出现。60年代后，佤语学堂开始陆续出现，但均为民众自行组织，由族群贤达管理，无任何教育管理行政机构。1972年8月北佤县成立后，县内部分区乡开始创办各类学校。1989年以后，由佤邦联合党中央统一领导全邦教育，号召全邦各族各界人民都来关心教育、发展教育，努力做到“科教兴邦”。

1995年3月1日，勐冒创办了县中小学，有教师8名，学生180名，开设中文、缅文两门课程。到2000年底，全县学校发展到121所，教师230多名，在校生7200多名。早期的私垫、学堂、学校的教书先生来自三个方面：一是汉族居住区的私垫、学堂的教书先生多为本村里的识字人；二是来自中国或缅甸内地的识字人；三是来自当地驻军。缅共时期和和平建设时期，教师主要来自四个方面：一是来自人民军和联合军中有文化知识的官兵；二是来自当地民间中有文化知识的人；三是从邻近的中国招进，多为中文教师；四是由缅甸联邦政府派来，多为缅文教师，有少数英文教师和佤文教师。

勐冒县教师待遇在各个历史时期不尽相同。早期的私垫、学堂的先生工资数额，以筹资多少而定，给钱给物都可以。工资发放时间按月、按季、按半年或年终发给，各地不一。军队创办的学校，由军人任教的，只享受军人待遇，无教学报酬。民间聘用的教师与早期的私垫学堂先生待遇