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同样，《獒》相对姜戎的《狼图腾》来说，《狼图腾》过多地纠结于区隔人与自然界之间的仪式性冲突，过多地描写并赞同狼性的凶残、诡异和自私以及它的极端心理和善变特性，并潜意识地呼唤人要具有这种特性。姜戎用了大量的笔触去描述了狼的贪婪与残忍，而且赋予深刻的生存哲理，并且希望人类也具有这种极端的特性，这应该是非常可怕的事情。而华文庸的《獒》却显然更富温情和人文色彩，没有猎奇与妄断，有的只是一切生灵对冲破物种藩篱、追求精神交流与灵魂皈依的渴望。《獒》通篇闪耀着人文精神的光辉，仿佛是文艺复兴时代的篇章，预示着一个崭新时代的到来。

《獒》除了“平民式”的行文方式和紧实的故事情节外，流畅的“原生态”创作模式和敏感刺激的故事场面也给读者们留下了太多了想象空间。这些想象的空间是什么？是对人性的思考。这是作者对“獒性”乃至“人性”的呐喊，催生我们的灵魂结构，加固道德底线，并希望唤醒对人性的认知与感悟。

作者是睿智的，他没有直接写人的劣根性，而是去写獒性。我们在獒性中发现了人性，一些我们人类正在渐渐失去的人性，这是对“獒性”的骄傲，也是我们“人性”的耻辱！

现代社会物欲横流，原本的人性已然变味，刻薄地说，很多人已经没有了“人性”，而华文庸的《獒》里的獒却有了人性，这是一个莫大的讽刺！难道人类的劣根性真的无可救药了吗？作者通过描写獒身上闪动着的那一切物种在历史进程中的无差别的尊严，和丝毫不逊于人类的、对交流的膜拜时，其实是在呼唤人性向善良、坚忍、果断、勇敢、守职的回归，这个要求高吗？不高，一点也不高，可是我们人类却正在失去。

在阅读过程中，有良知的读者会感觉一种压力一种惭愧，一波又一波的激动心情在振荡着，而这种心情也不时地在冲击着读者的胸膛。　。。

关于藏獒的又一绝版神话《獒》

闲来无事，游遍网上各大书库，发现一部名为《獒》的小说在众书中独树一帜，乍一看书名，就不得不让人起了翻阅之心，因为现在人和人打架实在没什么看头。这几年下来，在网上也看了不少闲书，好的烂的名家的原创的皆有之，但有关獒的小说还真不多，也就是前两年杨志军出火了一本，我读过杨的《藏獒》，它应该算是一本追忆录，所以今天在新浪原创看到了华文庸的《獒》，也就难免会与杨志军老师的《藏獒》拿来作一番比较，也是有道理的。

二者都是小说，不存在像与不像的问题。

首先，同样的生命题材，同样的青藏高原，但不一样的时间设定。《藏獒》的故事选定在上世纪五十年代的藏区草原，历史形成的部落恩怨、神秘叵测的宗教信仰，杨志军以他的《藏獒》一书完成了他对父亲也是对獒的最后追忆；而华文庸的《獒》则是现在进行时，发生在和我们平行的时间设定里，也让读者更能与时俱进的感受到现代草原文化与我们的差别所在，这也使得他的这目前半部作品在形象上更现代一些。

萁次，在文学气质上，两部作品也略有差别。华文庸的《獒》，作者以一种客观而冷静、深情而理智的的语言，生动准确地描写出一条充满了智慧和灵性的藏獒的形象，故事情节紧凑、刺激、惊险，阅读欲望更加强烈，所以整个作品显得更为鲜活、生动一些；而杨志军老师的《藏獒》则更偏重人文色彩，怀旧情调更加浓重，它所显示的生活积累和文学才华更具大家风范，客观的讲，这也是华文庸的《獒》目前应该补缺的地方。

虽然两部作品描写的同一生命物种在时间和空间上有差别，但透过文本表层，两部作品在文化意蕴、精神层次和思想主题上却达到了默契和一致。二者对獒所表现出来的宽厚、仁慈、勇敢和忠诚的獒性文化给予了绝对肯定，追求和推崇万物仁善的平民意识，把当今匮乏的道德底线重新拉回人们的视野，挖掘灵魂深处的原生文化。在这个利益纷争的社会，总应该出现一种力量，一种形象，来挽救和救赎世风日下的道德缺口，重新唤醒人性的原始本质，这种“精神膜拜”对于生活的引导和修补作用是不可或缺的，而一切关于生命意义的主题，小说是并不能独立完成的，而是小说背后潜藏的关于现实生活所需要的一种灵魂性的追求——这也许就是杨志军和华文庸们写獒的初衷吧。

作者说，《獒》的主线走的是中性路子，以中立的语言描绘对立的任一方，不偏颇，也不染色，让读者们体会耐住无穷寂寞的同时，深深体会那埋藏在大草原下的生命的跳动！没有刀光也没有剑