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楔子

《山海经。大荒北经》曰：东南海之外，大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。

乌拉古为肃慎之地，汉挹娄，北朝勿吉，隋靺鞨，唐为渤海国之涑洲，元为泞海府，明始撤各所，直辖。清初隶属宁古塔将军，顺治十二年始建城。雍正四年，于乌拉股永吉州隶属奉天府尹，乾隆十二年改□□府。光绪八年升为省治，光绪三十一年，依中日条约辟为商埠。民国二年，通令设府厅州政。乌拉乃沿江之线，顺治十八年为御俄寇，朝廷造船于临江门外，头道码头以西而得名船厂，黑龙江边防船舰皆寄此监造。东荒之地距乌拉□□旱路约六十九里，有名水曰箭＇杆＇儿河居中穿过，潺潺向东……

东荒之地山水灵秀，滋养阴阳两极，男人淳朴骠悍，女人灵秀俊俏，三百多户人家的大屯子以乌白二姓为主，另有其他满汉朝回等散乱旁杂姓氏混居其中。箭杆儿河流经东荒地，在甩手无边的平川上拐了个大弯儿，留下一片扇形的沙滩之后静静地流向松花江。大河两岸浅滩上红柳连绵，成群的水鸟儿在柳丛上空翩翩飞舞，天地可见，惟有河流的来源秘不可测。卧龙峻如同一条乌龙盘踞在江中。古书有云：雾从龙，虎从风。雾锁江面烟云氤氲，使得卧龙峻透出万般神秘，引发出人类最原始的敬畏，故诞生出一系列神话色彩浓郁的流传。这些流传并非东荒人凭空杜撰，正史上也有记载。《奉天通志》记云：百年前，有猎者四人至□□钓鳌台，见其峰下，自江中有物出水，金黄色，首大如盎，方顶有角，长颈多须，低头援动，如吸水状。众惧，登坡至半，忽然间霹雳一声，四顾不见，均以为龙。

大雾多起在“春龙节”前后。二月初二的“春龙节”，是倍受当地土著关注的日子，这天不仅要祭祀“斑吉”（满语，图腾）凭吊祖宗先人，祈求神龙保佑风调雨顺，更主要的还是这特殊的气象，正应了“二月二，龙抬头”的说法。

惊蛰回暖万物复苏，厚重的晨雾给蒿草树木罩上一层纱。二爷耿玉崑行走在温润的土道上，前面的小花狗停住脚步狂吠一声，一只水鸟扑楞着潮湿的翅膀箭一般朝远处射去，眨眼消失在雾气里。

“人生一世昙花现，尽在虚无缥缈中……朝为青丝，暮为雪。这一晃儿，又是二月二啦！”耿玉崑默诵着戏文，他有些黯然，不由得感叹道：“人老就不中用了——拔了毛儿的凤凰剥了鳞的龙，没什么起色啦！”人生七十古来稀。六十年一个甲子，能活到八十岁他觉得值了。

耿玉崑光棍了一辈子。关东方言所说的“光棍”泛指两种人：到了该娶媳妇的年龄却娶不上媳妇的男人叫光棍子，这种光棍不受人尊重；另一种则是像耿玉崑这样讲仁义讲信誉的场面人，是说话、办事都非常有分量的人物。尽管耿玉崑总是说老得不中用了糊涂了，可事实上他依然精明，在东荒地依然享有极高的威望，称得上是德高望重之人。

东荒地耿家，是满清靖南王耿仲明嫡亲后裔的驿站旗人。驿站旗人并非正宗的满族人，多为吴三桂旧部。“三番之乱”被平定以后，康熙颁旨将“三藩”余部及家眷发配到关外编入驿站旗和边台旗充差。耿玉崑与众多满汉僧俗一样，对养育他的这块黑土地的感恩和敬畏情结是强烈的，他把关东风情和历史掌故烂记于心，其中也包括旗人两次入关的戏说野史，被誉为金嘴的乌尔奔，是被公认的“说部”高手。

东荒之地确实有着与众不同的历史沉积——“前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎”的地势山脉正应了道家的两仪四象之说，进而演绎出了旗人能够坐定江山三百年，是因为龙脉就在东荒地的说辞。东荒之地的子民们世代捍卫着龙兴之地的荣誉，他们不敢想象，如果没有这龙兴之地，那强悍聪慧和文明乃至兴盛一时的满清王朝究竟会怎样。尽管历史的发展走向跟龙兴之地关系不大，但不可忽略的是，这里的确与一段世人尽知的史实有着千丝万缕的联系。

——以满族旗人为主体建立起来的大清封建王朝，从皇太极即皇帝位，到宣统皇帝被冯玉祥赶出紫禁城，共历经十一帝，统治中国长达二百七十六年。

满族初始的聚居地主要在长白山山脉的广阔地域，爱新觉罗氏便把长白山视为圣山，当作兴祥之地来崇祭。到了康熙登基，康熙大帝一篇《泰山之龙，发脉长白》的祭文，把历朝皇帝封禅的礼制从五岳之尊的泰山移到了长白山。然而，长白山毕竟荒僻险峻，路途遥迢难行，康熙皇帝遂颁布昭旨在这星象丽山，山河纪地之处建造了望祭殿，用以遥祭长白代替长白山封禅。史料详细记载了乾隆十九年（1754年）八月，爱新觉