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关七爷是正红旗满洲哈达瓜尔佳氏后裔。关七爷有一床狼皮褥子，这张狼皮是他亲手猎杀来的，他说狼皮褥子不仅治腰腿疼，一旦夜里进来生人，针毛会马上奓起来把人扎醒。

这条狼咬伤过不少人，他家的邻居就被这条成了精的狼给咬了。虽然没有当场被咬死，却由于中了狼毒疯了，变成了人狼，或者说已经不是人，而是狼，是一条长成人模样的狼。这个被狼咬伤的人，从疯到死，给人们带来了对狼的深度恐惧……

玉霖喜欢躺在被窝儿里听他故事，狼和鬼怪妖邪是故事的基本主题，偶尔也会谈论起男女之事。少年耿玉霖还不晓得男女之间的隐秘，只能静听，关键处也不免脸红心热一阵……两个成年男人的梦中充满了色情成分，玉霖的梦境则围绕着关七爷讲的狼故事展开——

一弯月牙儿，悬于西山顶上。关七爷不放心地嘱咐玉霖说：“听见有人叫你小名儿，你要是答应了就会化作一股烟气，飞进怪物嘴里——这是因为你答应它了！”玉霖应着：“回吧七叔，我记住了！”清冷的月亮亲切地跟着，人走月也走，人停月也停。玉霖恍惚听到了那个古怪的声音，并闻到了一丝不祥的气息，吓得头发都竖起来了。一股腥臭的热气直往后脖颈扑，玉霖惊恐地回过头，只见一双毛茸茸的手正搭在他的肩膀上，张开血盆大嘴咬住了他的喉咙……玉霖大叫一声，从梦魇中惊醒——后来，玉霖的确经历了一次险情。

苇塘的芦苇，早由半人高长到一人高了，苇梢子上冒出了雪白的穗子，一天一天由绿渐黄，风吹过苇叶子沙沙作响。

玉霖趟着露水，边放牧边割草，一匹马驹儿忽然从苇丛里钻出跑到玉霖身边。水洼边一条消瘦如刀的母狼，见玉霖手里握着镰刀，先是装模作样地伸出舌头，像狗一样舔几口水，然后坐下来和他们对视。

它那漫不经心的眼神里，透射出伺机攻击的渴望。那一瞬间，玉霖已经失去了知觉，头顶上迸出一缕轻微但极恐怖的声音，像是口吹足色银元发出的那种细微振颤的铮铮声。玉霖想，这一定是魂魄被击出天灵盖的抨击声，好像自己的生命曾有过几十秒钟的中断，那一刻，他已剩下了一个躯壳，一具虚空的肉身遗体，就在这个危急的时刻，一匹健美的骒马嘶鸣着，斜刺里冲向母狼。老狼猝不及防被踢翻了两个筋斗，滚到了一边，眼睛里闪动着不甘心的寒光，恶狠狠地隐没在芦苇丛中……

那次遭遇，把玉霖吓得病了一场。四爷摸着玉霖滚烫的脑门儿，后怕地说：“牲口糟践就糟践了，可不能让那畜生伤着人。不然我没法儿向人家大人交待！”

从那天起，白四爷再没让玉霖单独一个人到大甸子里去过。　。　想看书来

残局19

白四爷大号白继业，人颂白善人。《易经》有云：积善人家，必有余庆。白家祖上以乐善好施传家，积攒下了百十垧好地二十几间房宅和成群的骡马牲口，不仅为子孙后代遗下了福泽也积得了阴功。

东荒地白家原本不是原居土著，而是逃荒来到关外的山东人，到四爷这辈已经好几代了。白家祖居山西洪洞，也是洪洞大槐树的移民，明洪武末年迁徙山东。清同治二年，黄河沿岸的河南、山东两省又遇灾荒，这一年，遭灾的不仅仅是河南、山东，江苏、安徽、直隶等省也同样未能幸免，这场灾荒以山东尤为严重。

那一年春夏大旱引发蝗患，飞蝗所过之处，大片良田顿失绿意，蝗灾一直持续到夏收，天气骤变，淫雨连绵，导致黄河沿岸多处溃堤。颗粒无收的八百里黄泛区瘟疫肆虐，饿殍遍野，一片饥号啼寒，三万灾民流离失所，被迫踏上了逃荒之路。天地之间展现出一幅悲怆的《流离失所图》——

推车的，车上是一堆杂物和一个孩子，或是一个老人；担担儿的，一头担着孩子，一头担着杂物。独轮车轴瓦干涩的噪音，在苍天和大地之间吱扭着。孩子不哭不闹，神态木然得像饱经沧桑的老人；老人的白发染成土色，浑浊的目光凝视远方，闪烁着童稚般的希冀。沿途不断有人倒下，以家庭为单位的逃难队伍不断解体，再自动组成新的群体。人们早已丧失了表达的功能，心死了，连路边的倒卧也不屑一顾，甚至跪在刚隆起的坟包前也只是无声地垂泪，灾民们把理想和信念都倾注在一双双血肉模糊的脚板上。大脑混沌，神情木然，