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一部世界了解中国的必读之书（1）

写这本书是由一场谈话开始的。

事实上，这几年我都在思考着一个并不十分连贯的问题：中国将怎样面对这个21世纪？或者说，全球化的今天以及未来更远，中国应当采取怎样的姿态面对世界以及让世界了解她？从很大程度上，我认为我们了解美国或者欧洲甚至非洲以及全球各处的人类要比这些人类了解我们更多一些。换一个角度来看待，可以说这是一种文化的影响力在决定着双方的相互了解度：我们对哪个国家和地区的认知更多，则说明那个国家和地区对我们的文化渗透力与影响力更大，相较起来，我们向世界的文化传播和影响则小了许多。

文化的异同，是这个客观世界的一个存在。但是这种异同并不妨碍人类的相互交流和了解。这一点，从古希腊文化对腓尼基人的影响直至亚力山大最后成为希腊文化的追随者，可以得到例证。我们亦可以想象亚里斯多德在教化那个尚幼的未来君王时的情景，和今天在广州任何一个幼稚园所发生的情景并不会有什么两样。而在距今900年和500年的中国，蒙古族与中原汉文化的交融以及女真对中国的统一，直至这个以八旗为社会结构模型的骠勇民族的后人之一写了出一本《石头记》而成为今天中国文学作品中的一块奠基之作，都表明文化在异同之上的相融共生特性。在这里，我想说的是，文化这种相融共生性中，所包含的元素是甚为丰富的，也是一种你中有我和我中有你的集合，这样的一种集合并不会成为人类的困惑，如同我们今天的经济形态一样，在经历了工业革命的最初集约以后，世界似乎就开始朝着更大的一种集合发展并到今天。唯一的问题就是，在这个完全明朗化的趋向上，中国文化是否是站到了它应当的位置上？或者说，中国文化在积极参与这种世界多元的集合么？

表面上看是这样的。以我与现实中国各种组织相处的经验和体会来看，这种集合确实是一个正在发生的事实。然而在文化的更深层次中，这种集合又是相对的少，甚至会发生相当的困难。如果说集合作为一种形式可以被认可并观测出来，那么文化的集合则需要产生于更深的心灵与意识层级，这个层级里的微妙性要比让一群人共同出现在面前要复杂得多，其中的作用肌理完全成为与物理和数学原理不同的文化和意识形态的原理。在这一复杂层级里，我们不能肯定课堂中的每一位学生都会认真参与到教授的讲义中，更难以保证他们的一致认同。事情确实是这样发生的，很多年以来的人与人相处、教育传授以及中国社会的诸元关系当中，一直都存在着这种文化上的区隔，在广泛的集合与区隔之间，更多情况下是后者占了极大的上风。

在东方与西方的对话中，我们的历史上还没有出现十分成功的例子（至少是在民族与国家这个层面上）。直到今天，还会有许多人纳闷：为什么我们会在世界面前显得如此苍白？甚至是无法被世界正确并清晰地看待？有一个在北京留学多年后来又回到美国的青年拍了一部《跑吧中国》的纪录片，纪录了他和助手在北美进行的有关“认知中国”的调查过程。这部纪录片在央视播出了，看得出来，中国的国家态度是非常趋向这种国际间相互了解与融合的。里面的很多美国人，欧裔、亚裔以及非裔的，他们对中国的了解显得十分有限，甚至，有好几个美国人把人民币上的毛泽东头像当成了越南的胡志明（我想是因为美国人在越南打了一场很糟糕的战争的缘故），这一结果与我们了解美国的程度有着完全的不同。而另外的一个片断中，我们也看到了一位嫁到美国并拥有一个美式家庭的中国女性。她的丈夫，因为这位中国妻子的缘故，因而对中国以及他所去到过的许多景区赞不绝口。在这里，我们看到因为某种形态的融合而导致文化融合并获得相当认同的一个生动例子。

然而在国家与民族这样的一个更大的文化层面上，我们与世界的交流似乎出了问题。这个问题包括了这个层面上对话的机制、管道以及方法等等。许多学者似乎都已经在思考了，但是仍然并没有真正的有所行动。或者说，这种思考的方式本身就无法使其有所行动？很显然，在好莱坞以及网络化盛行的今天，世界对于中国的文化输出早已不再是现象而成为一种事实，在超女热之后我们看到的是美国式的个性张扬与公开PK的社会文化，而《赢在中国》则在鼓励北美式的个人梦想和创业的开拓精神，而同时，全球风险投资基金的代理者们也很是光鲜体面地公开出现在中国公众的视野中，尽管还有许多国人并没有真正理解“创业投资”的更深意涵。这个过程中，我们看到的是