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《华文漫史》（我很快乐地想他一定会看到的包括他的和他执相同观点的太太），我向可爱的叮当提出了锋利的诘问：假若儒家文化有如此之妙却为什么没能让中国文化的今天更加强大呢？如果是简单拿中国文化历史的不幸作为理由是不能够完全解释这一事实的。

我提出了文化的客观论以及想象力作为文化的创新之源的观点。这一观点看来正在被大家所接受。或者说，文化在中国的历史以及学术领域，在绝大多数时候都总是被主观化或是范式化了，而且还有一个很不幸的大众式结论：中国文化的单边主义。很多时候我们所谈的文化只不过是自己的狭隘理解，这种狭隘放而大之也就成为了“中国文化”的道统，然而真实的部份却恰恰在于，中国文化的客观立基点就是世界，也是人类整体，科学来看待的话，谈谈文化的中国性或许会更加准确些，也好利于我们来审视、比较和融合人类文化的其它多元，在今天，这种交集以及对未来的想象力，将成为中国新文化时代的元动力。在北京，我想苏彤会是支持这一观点的，而许知远，则更是一个身体立行于这一文化立基点的世界中国评论家（这是我给他取的一个绰号，看得出他爱这个国家甚至世界呢）。

王先生在后来作了一些更精彩的发言。大家在十点钟结束座谈的时候都意犹未尽，于是干脆再滞留下来围成了一大圈。王先生将他在明年的重庆文化艺术节的创意发表了，他建议汪洋书记能够将此办成一场世界最大的艺术盛会，他的创意点就是将重庆的两江四岸做成全球最大的舞台，让全世界都来欣赏这座山水优美的城市以及置入其中的内容。这是一个绝佳的立意，也是想象力作为创新力之元的明证。在我提出重庆将以世界城市的战略定位而切线发展时，老先生赞同了，他甚至认为，重庆更像美国。清源也有此同感，而刘晓科也颇有赞同。后来叮当释然了，他和他的太太，随和而宽容的。女画家很漂亮的，她原来学的是戏曲，她对这个晚上的话题有一些冲动，也有许多的见解。前一排时间我向她建议推出一批重庆的名媛淑女文化艺术家，她很赞同，后来又有些退缩。我当时笑她怯。现在看来，一个更大的文化胆子正在形成。当赵君辉先生提及文化工作者尤其是吴扬文这样的工作者应如何做好中国文化政策的对应工作时，我就给大家讲了一个积极的心得：将政策二字掉转过来，就可以策政了，这也是和谐文化与和谐社会的一个具体表现：人民群众在积极投身到时代和社会之中，发挥首创精神，积极参政、议政，同时还要策政，推动政府产生更多更好的政策改进，这样，才是一个文化倡明的盛世时代。中国的今天，就是这样的一个时代了。女画家很高兴地击掌，她补充说：这就好象是政治经济，现在，中国讲市场了，就是经济政治。

子夜时分，这个小小论坛才告结束，而且还是主持人庞涛很不忍心地宣布结束的。下一场的接力棒，由刘晓科先生负责。

我记下来这一场座谈会，是想在《华文漫史》中表达这样的一个观点：中国文化真正的灵魂和生命，便是它的一切流动和变化，以及它的客观性和真实。今天中国文化要做的，就是促成这样的变化。或许，目前尚不能完全能够支持这一些，然而至少，这种改变的时代已经来到。王先生指出：真正的文化属于人民，也是文化的本质。我赞同。而这一点，与今天国家“一切服务人民”的价值倡导完全一致。当时，大家鼓起了掌。就在这些掌声之间，一个中国文化历史的分水岭来到了。

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汉风：汉赋乐府与霍去病的石马虎（1）

《纽约时报》专栏作家托马斯。弗里德曼所写的那本《世界是平的》，现在在国内已经很流行了。我在北京机场的时候，机场书店的售货员告诉我销得最好的书就是这本。弗里德曼在这本40万字的书中最后一章里谈到了一些属于个人的看法（很显然这些都来自于他对于全球化进程的种种观察和思考所得）。他认为，想象力是人类的一种可贵的品质，即便商品经济如何发达，而唯一不能被商品化的便是想象力，今天和未来，这种想象力正在被越来越多的国家使用为文化创意经济的生产力，在北京、上海以及国内一些城市，这种新经济已经被点燃。

墨子的时代，兼爱与非攻，以及还有他对于机械物理和光学的种种好奇和研究，以及当时代的诸子思想等等，都是一种想象力时代的开启。而即便是主张苛严之政的李斯，也在谏逐客令中对自己的才能与国家广纳贤明作出了令人惊叹的想象力说明，使秦王居然不逐他而且还官复原职。我想假使