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但凡每次探讨关于文化的话题时，都会有一种声音出现，这种声音是质疑的，甚至是不相信的（我相信这是真实的）：文化这么谈下去会有作用吗？这种声音来自企业也多，来自个人也多，甚至来自政府的一些官员。放而大之，我想这种声音很可能就会是代表今天中国对于文化的一个普遍态度了。对于这样的一个问题，我想我是不能一个人来解答的，希望这部书能够作一些工作，解决一些质疑（我甚至不能了解究竟能解决到哪一种程度…这几乎可以判断为我也质疑撰写这部书的实效性了）。

之所以想在霍去病这位年轻将军之后再写些什么，是觉得这段起始于秦未的汉朝历史和文化实在太重要，而我们对于这段重要历史的了解则远远不够。在晚上的讲堂上，我还没有把司马辽太郎的故事说出来，也许暂时还不需要。我们需要一些刺激，需要一些比较，需要更大的一个视角，但是，这一切都需要一点一点地来，需要让这个国家一点一点地来理解，最后直到自己明白和领会。

我们必须知道，我们是一个历史沉重而巨大无比的民族，这个巨大性几乎难以由任何单个的人来完全认知，或者，某一代人也只会是成为这个历史的一部分而不能整体了解历史本身。尽管如此，这些仅仅都只是这个巨大的一个小小部分而已。在我们的国家与文化、历史与知识之外，还有一个更大的“巨大”包容着我们，包容我们所有的过去、现在和将来，这个“巨大”的包容实在是太大，以致使我们无法意识到它的存在（实际上是完全可以认识到的）。当先秦的诸子思想与古希腊哲学在几乎相同的时间发生人类文明的第一次大爆炸时，我们可以观察到，这是人类与自然宇宙所产生的第一次接触，这次接触是稚气的，然而也是全面的，系统的，这种全面与系统性并没有在当时显示出某种一定的结果（追求结果是我们人类惯常的单方面愿望而已），从另外一个客观的角度来看，这种结果已经被自然历史所慷然给出：人类文化的客观依存性。这句话的意思就是指，我们所有的文化，均发端于自然而然的宇宙之元，而我们的认知，仅仅只是这个自然宇宙万千生成体中的一种自我感悟而已，这种感悟的能力，在人类元初之际是最为强烈也是最靠近那个“巨大”客观自然的，当人类渐渐繁衍甚至是越来越强大直至成为地球上某一程度的主宰时，这种客观性反而将获得相反方向上的消减。这是自然宇宙的辩证，不是我们的辩证。这一现象和规律，的确在我们今天的文化观念和相关的实践中得到了证明。这句话可以这样来说明：当我们越来越懂事或取得某些经验时，当我们越来越依赖于人类自身所创设的环境时，我们对于自然宇宙的客观关注将逐渐转化为人类的主观关注，所谓的每个人的客观都可能成为他自己的主观便是这一结果。或许上帝就是这样来看人类的笑话的。现在，在中国所发生的许多笑话皆出于这样的原因…相当一部分中国人并不知道离自然世界的规律越来越远，相反，他们越来越坚信中国传统文化的先进。

关于汉朝文化与国家的思考（2）

这样的一个大题目，或许仍然需要自然宇宙给与我们以时间来解决。

刘勰曾这么来解释文化的：人文之元，肇自太极。说的就是自然而然的文化客观生成的道理。人类所有的文化，皆生成在这个道理之中。而时间，则又在自然与人类之间架设起一座看不见的隐蔽桥梁，以供人类的文化通过。汉朝兴起的时候，这个时间的刻度恰恰触发了作为中国东方民族的文化发生机制，这个机制是被自然宇宙所客观触发的，继而开始形诸于一个超级民族的文化胚胎。可以说，这个胚胎的精魄来自于自然赐予，这种赐予是慷慨而无尽的，而它着床的卵子则是这个民族自身。这是一个精妙无比的中华文化生成的宇宙奇观，透过历史，我们仍然可以看到这个文化元始生成的情况。所以，汉朝就是这样充当了中华文化着床的这只受精卵子，而这个国家以及它她延续至今的历史，则成为了一个巨大的时空子宫。今天，我们无一例外都从这个子宫中诞生出来。

汉代是中华文化开始孕育的那只受精卵，我想说明的是，这并不是一个结论，而是一个探讨。同样，在更为旷远的宇宙中，