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古时因守宫砂闹出的丑剧、悲剧还有很多很多，悲剧中女主角的遭遇让闻者感慨唏嘘。今天，随着社会的进步，人们已经知道用守宫砂来检验女子是否洁身自好缺乏科学依据，但人们对贞操和见红的观念依旧很重视。提倡*行为的严谨和忠贞是无可厚非的，但是在现实中对此事于男于女的标准却明显的不平等。有什么方法来检验男子的“童贞”？男人的童贞无法检验，女子的童贞却被严格地要求着。当下，看似人们对女子贞操似乎不那么在乎了，但从“处女膜修补术”这种实用技术的兴起不难看出，陈腐的观念依旧拥有很大的市场。无论因什么原因失贞的女子仍或多或少要受到世俗的非议。

那几滴血真的就能代表人的纯洁、忠贞，点下一颗守宫砂就真的能守住人们心中的处女贞吗？其实，能最大限度诠释忠贞的是爱情，是在胸膛里怦怦跳动的那颗火热的心。

寡妇门前是非多（1）

在传统中国人的心中，夫唱妇随的生活是最遂心、最幸福，也是所有女子应该过的生活。一个完整的女人的定义就是在外有丈夫支撑着一片天，家里上有公婆可以奉养，下有儿女承欢膝下。但世事总不那么尽如人意，有完整的必有不完整的，比如寡妇。

要说寡妇，自古在中国社会中绝对属于比较悲惨的一群人。都说寡妇门前是非多，丈夫一死，活着的妻子大多面临的是孤苦伶仃的寂寞。一直以来在传统主流意识中，清心寡欲孑然一身才算是一个正经的寡妇。于是有人感叹，当好寡妇的角色比演绎任何一人生角色都难。

在传统中国，有一批正人君子是特别讲究“清白”和“节操”的，这“清白”和“节操”用在女人特别是寡妇身上尤是登峰造极。不管她们怎么谨小慎微，总不免会碰上跳到黄河也洗不清的麻烦。年轻守寡，谓之克夫；中年丧偶，言其妨人；老年失伴，说你没福。如果男人刚订婚不久，便命丧黄泉，这未婚之女简直就是大大的不祥之物，只能受人鄙视和斥责。以后她守寡几十载，偶尔对男人笑一笑，或善意地给赶路者递上一碗水，也会空穴来风，被一群长舌的男女议论来议论去，直至满城风雨，搞得这个女子在人前抬不起头为止。

也许你会说上面所说的寡妇遭遇都是发生在万恶的旧社会，在现在也只能在电视里才能看得到，毕竟现在社会对寡妇的看法已经有所改变。但在一些男权思想浓厚的人眼中，寡妇仍旧是不吉利的，她们的一举一动依旧会招致非议。也正因为如此，寡妇再婚虽然得到了法律的保障，但世俗中还是有着为数不少的对丧偶女人的偏见和歧视。

寡妇的悲剧并没有彻底落下帷幕。而寡妇悲剧命运的产生深究其历史根源自然是离不开不平等的贞操观念。

前面已经提过，在只知其母，不知其父的母系氏族时期，男人是依附女人而生的，是女性地位最崇高的时期。但随着生产力的提高和私有财产的增加，男女的职责与性别角色发生了变化，女性作为支撑社会主力军的地位逐渐被男性所取代，女人逐渐成为男人的附庸。女人的地位由此一落千丈，除了生儿育女，服从丈夫便什么也没有了。

在*问题上，男女也是不平等的。当社会还没有进入“夫为妻纲”的娶妻制前，男女在*上是自主支配的。即使从群婚发展到对偶婚，女性的*对象也和男性一样多，当然就没有寡妇问题。

寡妇问题是随着男权主义的产生而出现的，男性对女性绝对占有，女人成为男人的附属品，必然导致女人为男人活着，妻子为丈夫活着，寡妇为社会活着的惨剧。男人在生前要支配女人，死后也要威慑女性的存在。

就常理而言，男女结合是人类繁衍的需要，成为夫妻组成家庭是人类安享天伦之乐的基本形式。但月有阴晴圆缺，人有旦夕祸福，夫妻二人迟早有一天会有一个人先一个人而离去。这是人生中最不幸的事情之一，特别是年轻夫妇中有一人撒手人寰那就更加不幸了。可古往今来，常常是鳏夫可以再娶，而寡妇却很难再嫁。她们的孤苦不但不被社会同情，反而备受他人歧视。这其中的原因就是封建社会尤其是程朱理学对女人的毒害。

寡妇，从字面上看就是失去丈夫的女人，正如男人失去妻子成为鳏夫一样。男婚女嫁才有秦晋之好，鱼水之欢，中途分手不论是谁成为鳏夫或寡妇，都是人生中的大不幸。这种不幸对男女双方来说都是一样的，可是随着封建礼教的兴起到严厉、由约束到禁锢，寡妇的行动越来越受到限制，特别是一种无形的压抑，让那些年轻寡妇心如枯井，面如槁木。自丈夫死的那天起，她们就被剥夺了享受*的权