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你看，当孙悟空进到老鼠精的洞里，看到鼠精供奉的“尊父李天王之位”、“尊兄哪吒三太子位”时，不由满心欢喜，也不去搜妖怪找唐僧了，直接拿着牌子出了洞口，“唏唏哈哈，笑声不绝”。八戒和沙僧问他这么高兴，是不是救出了师父？他说“不消我们救，只问这牌子要人。”对于如何对付妖怪，他现在有着极为丰富的经验，知道最重要的一条是确认妖怪的出处和来历。找到了妖怪的主人，救师父降妖怪的事情就迎刃而解了。

当然，这反映出的主要是孙悟空对人情世故，以及天庭游戏规则越来越熟悉、越来越运用自如了。另外，在取经后期，悟空对妖怪确实变得比以前仁慈了。很多时候他对妖怪并没有了赶尽杀绝的意思。

在狮驼岭，经过一番苦战，孙悟空依次打败大魔青毛狮子和二魔白象。此时，妖怪使了一个缓兵之计。妖精三兄弟假意认输，并让小妖抬着轿子送唐僧过山。对此，唐僧心花怒放，他合掌朝天道：“善哉，善哉！若不是贤徒如此之能，我怎生得去？”又径直向前，对众妖作礼道：“多承列位之爱，我弟子取经东回，向长安当传扬善果也。”而孙悟空“是太乙金仙，忠正之性，只以为擒纵之功，降了妖怪，亦岂期他都有异谋？”他并不认为妖怪另有阴谋。看来心变善了，警惕性也大大降低了。就这样，“师父喜喜欢欢的端坐轿上，上了高山，依大路而行。”竟轻易相信了妖怪的仁慈。

这一路上，妖怪对唐僧师徒的照顾确实比较周到，“那伙妖魔，同心合意的，侍卫左右，早晚殷勤。行经三十里献斋，五十里又斋，未晚请歇，沿路齐齐整整。一日三餐，遂心满意；良宵一宿，好处安身。西进有四百里余程”，四百多里地，抬着走山路，应该也走了好几天罢。这个过程，到此为止至少能表明一件事，就是孙悟空并没有要杀这三个妖怪的意思。如果不是妖怪后来又要吃唐僧肉，唐僧师徒应该就此与妖怪分手告别，可能唐僧在后来的路途中都会对此感慨不已，说妖怪中也有好人，说不定还要一路为他们做宣传呢。不管怎么说，至少唐僧师徒是可以与妖怪和平相处的，只要妖怪不阻碍取经队伍一行西去就行了。唐僧坐在小妖抬的轿子上，悟空等人左右随行，大家的心情都很好。对于狮驼岭这样凶残的妖怪（三大王在五百年前把狮驼国满城大小男女全部吃了个干净）唐僧师徒都能饶恕，想起来也是令人有些匪夷所思。

对几个要吃唐僧肉的蜘蛛精，孙悟空也不像以前对白骨精那么狠。当蜘蛛精在濯垢泉中洗浴之时：

行者道：“我若打他啊，只消把这棍子往池中一搅，就叫做滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。可怜，可怜！打便打死他，只是低了老孙的名头。常言道：‘男不与女斗’，我这般一个汉子，打杀这几个丫头，着实不济。”（第七十二回）

什么“男不与女斗”，不过借口罢了，难道白骨精是女的？说来说去，还是为自己不肯下手找理由。这背后反映的基本事实是：悟空的心还是变善了。如果是刚踏上西行路途的孙悟空，哪会有这些杂七杂八的考虑，全部消灭不就完了。

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从无性到成佛是一个循环（1）

孙悟空的人生经历无疑是独特的，但是，在他独特的人生经历中，体现出很多普遍的规律，并能给我们带来特殊的启发。悟空经历的特殊性，在一定意义上，可以弥补分析上的一些盲点。悟空最终成功地被天界收伏，也可以为我们提供人事管理方面的启示。

◆从无性到成佛的变化

孙悟空一开始的性格是“无性”，“人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是赔个礼儿就罢了，一生无性”。他一开始的无性，并不是因为修养高，而是因为他还没有什么特别的本事。并且由于没有本事，从而没有自信。以至于到了祖师的洞府门口，“看够多时，不敢敲门”，连敲门进去都不敢。这个“无性”并不是高明的境界，而是无能的反映。在中国古代，百姓对于官府、对于有权力的人有一种天然的畏惧，是一种相似的态度。

人的本性到底是什么？这看起来简单，其实却是说不清道不明。骂不还口、打不还手就是人的本性，就是无性吗，我看未必。把这称为没脾气更恰当一些。另外，骂就还口、打就还手，不也是人的天性的流露吗？

随着悟空本事增强，脾气也相应见长，他的要求