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就现有文献来看。《汉书·艺文志》虽曾著录《神农》二十篇，　但已经散失。所以真正要研究农家学派，《孟子》本章还是极为重要的资料。这也是值得顺便一提的。

滕文公下

本篇以论立身处世的“出处”、气节等为主，很富有哲理性，　当然也仍然离不开政治。全篇原文共10章，本书选8章。

枉己者，未有能直人者也

【原文】

陈代①曰：“不见诸侯，宜若小然；今一见之，大则以王，小　则以霸。且《志》曰：‘枉尺而直寻②’，宜若可为也。”

孟子曰：“昔齐景公田③，招虞人以旌④，不至，将杀之。志士　不忘⑤在沟壑，勇士不忘丧其元（6）。孔子奚取焉？取非其招不往也．　如不待其招而往，何哉？且夫枉尺而直寻者，以利言也。如以利，　则枉寻直尺而利，亦可为与？昔者赵简子（7）使王良（8）与劈奚（9）乘，终　日而不获一禽。嬖奚反命（10）曰：‘天下之贱工也。’或以告王良。良　曰：‘请复之。’强而后可，一朝而获十禽。嬖奚反命曰：‘天下之　良工也。’简子曰：‘我使掌与女乘。’谓王良。良不可，曰：‘吾　为之范我驰驱（11），终日不获一；为之诡遇（12），一朝而获十。诗云：　“不失其驰，舍矢如破（13）。”我不贯（14）小人乘，请辞。’御者且羞与　射者比（15）；比而得禽兽，虽若丘陵，弗为也。如枉道而从被，何也？　且子过矣：枉己者，未有能直人者也。”

【注释】

①陈代：孟子的学生。②枉：屈。寻：八尺为一寻。③田：打　猎。④招虞人以旌：虞人，守猎场的小官。古代君王有所召唤，一定要　有相应的标志，旌旗是召唤大夫的，弓是召唤士的，若是召唤虞人，只能用　皮冠．所以这个虞人不理睬齐景公用旗旗的召唤。《左传·昭公二十年》曾经　载过这一件事，孔子并对这个虞人有所称赞，所以下文孟子说到“孔子奚取　焉”．⑤不忘：不忘本来是常常想到的意思，虽然常常想到自己“在沟　壑”和“丧其元”的结局，但并不因此而贪生怕死。所以，这里的“不忘”也　可以直接理解为“不怕”。（6）元：首，脑袋。（7）赵筒子：名鞍，晋国　大夫。（8）王良：春秋末年著名的善于驾车的人。（9）嬖奚：一个名叫　奚的受宠的小臣。（10）反命：复命。反同“返”。（11）范我驰驱：使我的　驱驰规范。“范”在这里作动词，使……规范。（12）诡遇：不按规范驾车。　（13）不失其驰，舍矢如破：引自《诗经·小雅·车攻》。意为按规范驾车，　箭放出就能射中目标。（14）贯：同“惯”，习惯。（15）比：合作。

【译文】

陈代说：“不去拜见诸侯，似乎只是拘泥于小节吧。如今一去　拜见诸侯，大则可以实施仁政，使天下归服；小则可以称霸诸侯。　况且《志》书上说：‘弯曲着一尺长，伸展开来八尺长。’似乎是　可以这样以屈求伸的罢。”

孟子说：“从前齐景公打猎，用族旗召唤猎场的管理员，那管　理员因为他召唤的方式不对而不予理睬。齐景公想杀了他，他却　一点也不怕。因而受到孔子的称赞。所以，有志之士不怕弃尸山　沟，勇敢的人不怕丢掉脑袋。孔子认为那猎场管理员哪一点可取　呢？就是取他因召唤不当就不去的精神。如果我不等到诸侯的召　唤就自己上门去，是为了什么呢？况且，所谓弯曲着一尺长，伸　展开来八尺长的说法，是从利益的角度来考虑问题的。如果从利　益的角度来考虑问题，就是弯曲着八尺长，伸展开一尺，那也是　有利益的啊，难道也可以于吗？从前赵简子命令王良为他所宠爱　的小臣名叫奚的驾车去打猎，整整一天没有打着一只猎物。那奚　回去后向赵简子报告说：‘王良真是天下最不会驾车的人了！’有　人把这话告诉了王良。王良便对奚说：‘请让我再为您驾一次车。’　奚勉强同意了，结果一个清晨就打了十只猎物。奚回去后又向赵