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史，是作为反面教训解释的。

最终，有人认为是佛帮她解决了女人做皇帝的问题。实际上也没有，只是表像，是自欺欺人，也未能达到欺人效果，谁都明白是怎么回事。近年来有的学者专门研究武则天和佛的关系，如果作为学术去研究，探讨佛教和佛化在武则天那一段的消长、与武则天的关系等，都是满有价值的。但是，如果用玄机、玄虚去说武则天由于佛缘才当上了女皇帝，似乎是佛让她当了皇帝，或说代表佛当了皇帝等，那也真的太玄了。

其实武则天并不信佛，对“三教”她都不信，只拿来当工具用。她是个非凡的政治家，不是个“三教”的信奉者，也不是“三教”学者，只是拿它们做某种对自己都有利的宣传，以达到政治目的。从认知的角度看，武则天对“三教”化都能达到一定水平。她聪明、好学，也有条件学到。幼年读书，在后宫的学馆读书，那里有的是书，一泡十几年，多是儒家的书。她读的儒学书，用来考个进士估计没啥问题。她、徐惠、长孙皇后、上官婉儿等，都是唐代著名的人、诗人，都有作品传下来。武则天自己撰写稿、诗稿、诏书，数量很大。她组织编写的书更多，“三教珠英”、“弘尚艺”，于斯为盛。她自撰《垂拱集》百卷、《金轮集》六卷，虽难考订她自己亲笔者数量，有些是元万顷、崔融等人代笔，但总数一定不少。这些作品多是儒家内容的，就是诗也算儒家的，因为儒学是取仕的基本教科，包括诗赋写作。所以，说她是个大儒学问家都不为过。但是，她不是儒学家，虽然也拿自撰的、组织人撰的《臣轨》《烈女传》《女则》等教育别人，但是她对传统儒家信条格格不入。她一生都同儒家作争斗，朝大臣、诸儒正是用传统儒学和儒家传统整治她，扼杀她。她也能用儒家经典、信条当工具反击他们、保护自己，玩假正经，她也不亚于那些道学先生。但，她不是儒家代表和儒学大师，她是利用儒学为自己的政权和政治服务。

道教是国土生土长的宗教，自东汉产生后一开始就附会从事，化蕴涵颇低。创教人张道陵、张角本性张，却拿先秦老聃，即老子《道德经》为经典。连这位相师爷的姓名也搞不清楚，其道义玄而又玄，以后走向谶纬、阴阳、符示、服丹等迷途。对道教的一套，武则天更是运用自如，泰山封禅回銮途拜老君庙，尊老子为“太上玄元皇帝”，那里附会老子李姓，和李唐是一个姓的原因，想以此取得李氏宗室和朝野的信任。她做女皇帝的宣传，拜洛受典、称符瑞、走明堂、尊谢昊天等等，全是借助道家的符瑞、谶语。她虽然因弄不明白（谁也弄不明白）或许也相信一些，她也在后宫搞过“求巫祝厌胜”。但是，她对道家那套骗人的法术把戏主要还是利用，没有真正陷进去成为法师或信奉者。

对于佛和佛学，她涉猎得多一些，但没有儒学多。她的母亲信佛，对她幼年有一定影响。后来感业寺被迫落为尼，为打时日读了不少佛典。以后做了女皇帝，重修白马寺，组织译佛学经书，都和唐代佛教在国的兴盛有关，她的行动又进一步促使佛教的进一步兴盛。尤其是她做女皇帝在佛经里找到的根据较多，她得益于佛教经典。但是她自己知道，她以佛典里的某些东西作为女人当皇帝的根据，是借助、是附会，别人也知道。所以，她不信佛，也没代表佛来统治天下，只是利用。

利用佛经上的某些东西暗示她是转轮女身，就是说她原本是佛，是佛转化而成的女身，就是佛祖派她到人间称帝的。她读过不少佛经，记得有这样的记载。于是，她让大和尚薛怀义去找。

这个薛怀义此时已经是好几重身份了，应该介绍他几句了。武则天受益于薛怀义，但也受害于薛怀义，人们辱骂她，其主要是和薛怀义“”。这个问题很复杂，极难说清楚，男女的事都极难说清楚，尤其对那些真假道学先生。

薛怀义，原名冯小宝，是陕西雩县（今陕西户县）人，多才多艺。是一个精通建筑和雕塑、医术，并会武功的人。垂拱二年（686年）《资治通鉴》记载：“太后托言怀义有巧思，故使入禁营造。补阙长社王求礼上表以为：‘太宗时有罗黑黑善弹琵琶，太宗阉为给使，使教宫人。陛下若以怀义有巧性，欲宫驱使者，臣给阉之，庶不乱宫闱。’表寝不出。”＇《资治通鉴》，卷o，垂拱二年四月。＇

这个记述的背后已大有章。章在于王求礼已知道薛怀义同武则天的关系，仍公然上表给武则天，要把薛阉为给使（即太监），从而说明宫大臣、后宫人等已无不知太后与薛怀义之间的事，已是公开的秘密。那么王求礼还要把薛怀义阉割，而武则天竟也容忍了王求礼