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之八：皇皇灵眷，穆穆神心。暂动凝质，还归积阴。功玄枢纽，理寂高深。衔思佩德，耸志翘襟。

之九：坎泽祠荣备举，坤坛祭典爰申。娄春遥行秘躅，嘉贶荐委殊珍。肃礼恭禋载展，翘襟邈志逾殷，方期交际悬应，（下句佚）。

之十：顾德有惭虚菲，明祇屡降祯符。汜水初呈秘象，温洛荐表昌图。玄泽流恩载洽，丹襟荷渥增愉。

之十一：百礼崇容，千官肃事。灵降舞兆，神凝有粹。莫享咸周，威仪毕备。奏夏登列，歌雍撤肆。

之十二：九玄眷命，三圣基隆。奉成先旨，明台毕功。宗祀展敬，冀表深衷。永昌帝业，式播淳风。

之十三：舒云致养，合大资生。德已恒固，功由永贞。升歌荐序，垂币翘诚。虹开玉照，风引金声。

之十四：神功不测兮运阴阳，包藏万字兮孕八荒。天符既出兮帝业昌，愿临明祀兮降祯祥。

这是宫廷神祈祥祭祀诗，其固有的格式和内容限制了作者的思想性和艺术性。不管让谁来写、写多少篇也是这样的内容和艺术。在武则天的这十四诗里，明显地表示出她要接继高祖、太宗、高宗的“三圣”基业，当唐朝的第四代皇帝了。因此，她虔诚感谢落sen为她授宝图，表示天授君权给她的欣喜、肃敬之意。表示一定要不辜负上天对她信任，补衬过去的“虚菲”和“弘道”不至，奋有为，励精图治，“永昌帝业”。

如果在十四诗选出一最凝炼，最有代表性者，当是第十二：“九玄眷命，三圣基隆。奉成先旨，明台毕功。宗祀展敬，冀表深衷。永昌帝业，式播淳风。”十四诗要表达的意思和心情，这诗都包括了，只是程度还不到，所以一直写了十四，反复表达。这诗里仅有一句话其意不明，就是“明台毕功”那句。这是武则天祭祀落sen时告诉上天：“明堂已经建好了。”这里的“明台”是指“明堂”，因台和堂大体通，如前堂可称前台或前厅。

原来，武则天这次的大型活动是三个，一是拜洛受图；一是御明堂，朝群臣；一是“有事南郊，告谢昊天”。这显然是她做皇帝之前的有计划的三项重大活动，，为登极称帝铺陈做准备。所谓“明堂”，是古代皇帝的宗教性建筑，它是皇帝的一个宫殿，但又不是一般的宫殿，是古代帝王与上帝神沟通、对话的最神圣的宫殿。在古代典籍里有不少记载，如《周书？王居明堂》篇，述说周代以前有过明堂建筑。汉代的儒家们曾议论明堂应该是什么样的建设？在明堂里做什么？即所谓“明堂制度”，迄无定论。南北朝民歌《木兰诗》也有“归来见天子，天子坐明堂”句，那是皇帝在明堂接见花木兰这位女英雄。但综纲唐以前的明堂建筑，似有其建筑，但已没有实物了。而该宫殿的制度如何，应该是皇帝在此祭祖、宣布重大政令、举行特别的朝会、祭祀神灵、选拔官员、太上皇养老等，能体现皇权天授，并接受天帝的监督检查、显示受命于天的君权威仪的宫殿，不是一般处理政务的宫殿。

自隋朝建立已见不到明堂的实物建筑，而隋朝也未建明堂。太宗时曾议论建明堂，但因诸儒和朝臣拿不出明堂建筑的制度来，不知怎么个建法。也未能兴建。应该说，建明堂是宫殿礼仪制度和建筑工程艺术，二者合一的设计。诸儒和朝臣缺少这种人才，他们不懂建筑设计，又无胆量去想象，所以没有明堂的建筑。

武则天既已打算当皇帝，她的气魄宏伟，想象力充沛，就决定在自己坐殿称皇前，就建起明堂来。使抛开诸儒，让她的“北门学士”议论建筑设计和明堂制度，而“北门学士”也缺少这种想象力。所议的地点，她就不同意。按诸儒说，明堂应建在国都的南面，三里之外、七里之内的丙已之地。武则天认为距离朝堂太远，朝会、祭祀都不方便。她想了想，便下令拆毁乾元殿，就在该殿基础了建明堂。既然大家都不知道怎么个建法，她又找和尚薛怀义设计、施工、监工，让他一个人全包。

垂拱四年二月下令拆毁乾元殿，到年底即宣告完工。

薛怀义向她奏报明堂竣工。武则天率领群臣参观新建的明皇，大家一见，无不为之惊叹再三。明堂高二百九十四尺，宽三百尺，三层建筑，寓意天、地、人；下层法四时，各随四时之色；层法时辰，为十二室十二时辰；顶层圆盖，象征上天，筑九条龙捧之；明堂顶点站立着一丈多高的铁凤，用黄金涂饰，金碧辉煌，凌空欲飞；明堂正是十人围抱的巨大木柱，上下贯通；最下层基础部分修筑铁渠，以通雨雪之水。整座建筑巍峨高耸，富丽堂皇，极为壮观。后来，李白见之感叹不已，曾写下名篇《明堂赋》。