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自己的“智囊团队”了。俗话还说，一个好汉十个帮，就算是下棋也得是棋子多多益善吧。可这个急不来，慢慢看。

王翦、蒙武率军南下攻打楚国，攻陷楚国首都寿春，楚王负刍投降。秦王政亲往樊口受俘，责负刍以弒君之罪，废为庶人。楚人伪托项燕之名，立楚公子昌平君为楚王，反秦于淮南，旋即败亡。楚亡。随后秦王政又攻江南，设会稽郡。

秦军每攻下一处，尊秦王号令，搜集各地珍贵图书，齐集咸阳。

公元前222年，秦灭代。代国是商王汤所封，于春秋诸侯争霸之前，已有代国。春秋末，赵襄子将其姐姐嫁于代王，赵襄子北伐夏屋代县草垛山诱代王，使厨人操铜斗击杀代王及其随从，赵襄子一举平代地。公元前222年，公子嘉卒。赵亡后，公子嘉逃往代郡，自封为王，继续抗秦，直至秦王政二十五年公元前222年兵败被灭

同年，在世界的另一端，马其顿人和亚该亚人打败了斯巴达人，在斯巴达历史上，这是斯巴达本土第一次被外**伙所占领；然而，斯巴达很快重新获得独立，并继续被看作是一个军事强国。与此同时，爱琴海的海上控制权已被托勒密二世从德米特里一世手中夺走，尔后又于约公元前257年和约公无前246年，被马其顿作为先后对科林斯和安德罗斯海战胜利的战果，从托勒密帝国手中夺走。

演武堂中，小扶苏一边教着众学员使用沙盘，一边思考这世界的形势。孙子兵法说，夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。小扶苏把庙算进而演化为沙盘演变，对古今著名战例做以分析，看的众人如醉如痴。技术领先才是制胜之道，小扶苏如是说，搞的众人只惊为天人。其实在场军队的官佐，也有将军世家，只是对小扶苏的理论闻所未闻，充其量在对阵时将领拿几块石头草演下，哪见过后世沙盘这种先进的玩意？

赵高自上次校场比试输给了小扶苏，引为奇耻大辱。“一个小毛孩子，也敢羞辱与我，此仇不报，枉为人子！”一剑劈向案几，茶水四溅。“你不是能吗？走着瞧！”

赵高自然有这个说话的底气，他是秦王政自小的玩伴，陪秦王政经历过风风雨雨，而秦王政虽然暴戾，但也极重感情。“带宫女小酥来见我！”赵高阴森森地对属下喝道。

小扶苏进一步解说着庙算者胜的威力。一、艺术巡游法则：这个法则的运用，在于以鲜艳的着装、浩荡的队伍在市区大街小巷巡游，一是为了聚集旺盛的人气，二是让人们耳闻目染，把军事主将的战术动作牢记心头。这个战术的应用，类于三国时刘备东吴招亲，人到人气到，敲锣打鼓放鞭炮，江东人民在半天时间内尽人皆知此事，于是敌人一切小动作便全部落空。

二、密切联系媒体法则：不可小看媒体的力量。如后世广告、软文固然必不可少，和媒体联合，请其到大市场现场举行文艺活动以增强宣传力度，然后在电视台上播放，观众喜闻乐见，对战术动作的认同自然大大增加。《快乐家园》、《欢乐赢家》现场录制，类同三国时诸葛亮之草船借箭，先是摇旗呐喊，继之满载而归。

三、利用文化团体法则：利用文化团体现场演出的最大优势在于，补充媒体宣传的不足之处，让人们零距离接触战术动作、认知战术动作，更快地融入战术动作。尤其是充分利用当地文艺团体，现场演出当地人最喜闻乐见的节目，则更是收得奇效。如后世聊城，向称中国杂技之乡，临清又称京剧之乡，大市场启动时期大演当地戏文化，譬如楚汉相争时韩信所用之十面理伏计，四面楚歌一起，对方兵力瓦解冰销。

四、利用童子军法则：少年儿童是社会的未来、家庭的核心。少儿参与的活动，往往会带动全社会、整个家庭的参与，所谓牵一发而动全身。少儿书画及少儿武术大赛的现场举行，其潜在宣传力是无法估量的。东汉末年，黄巾军前期口号“苍天已死，黄天当立”借童谣形式传遍天下，少儿口碑作用如此。

（本文面向现代读者，不作古文，勿骂！以上是鄙人见解，可用之生意场。）

小扶苏尽可能用当代的语言，来述说着自己的道理。众人大为叹服，更进一步体会了庙算者胜的道理。呵呵，这可不是随便谁都能想到的，古人作书，都是微言大义，全靠自己理解，对小扶苏这种填鸭式教育，就是个笨蛋也能掌握其中要义。

小扶苏回到寝处，忽见小云抱着小狗哭哭啼啼，忙问怎么回事？走上前探看，小狗已毫无生息。掰开狗嘴查看，狗齿间还呛有黑紫色的血迹。

“是中毒了。”小扶