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，只是起到一个参考的作用。过去的事情，不论是正面还是负面，都要正确对待；拿得起放得下，负面的就反省检讨，正面的就把它作为一个我们未来要做的事情、继续要努力的方向来看待。这样，两者产生的效果就会非常好：随时可以放下，放下过去的每一秒钟，把握当下。

人生真正的快乐源

我刚到新加坡的时候，很多住别墅、开豪华车的人说自己又穷又苦，我就觉得很奇怪。我说，你吃得好、住得好、穿得好、开好车，你苦什么？我们总是认为人家住的高楼大厦是他的，拥有这些，他应该是富有了；后来发现红尘世界所有这些东西都是虚假的，多少人外表光鲜靓丽、身份崇高，但心灵却烦恼，甚至痛苦得不能自拔，旁人难以想象。

到底这个世界怎么了？经常听到各种各类人说的都是自己的烦恼，拥有钱财也不代表就拥有了快乐。更大的问题是，很多人忽略了内在的真正需求，忽略了应该放下“我执”的道理。太过执著，拥有的东西越多，带来的困扰和烦恼也越大；加上很多人都希望从他那里分一杯羹，他为了保护所拥有的这一部分所投入的精力比积累这些时的投入还要多。

人生活得简单，快乐的来源才会越来越多。

藏区非常偏远，然而人们的快乐源特别多。有人讲个小小的笑话大家就会开心很久，大家一起吃一顿饭会很开心，娱乐一下跳跳舞也很开心。如果你家忽然变成穷人了，大家会送一点财富给你，你就马上拥有了，大家就很开心。

融入红尘社会就不是那么简单了。每个人的快乐都太过短暂。也许是人口太多的原因，为了生存强烈竞争，产生出巨大的压力，人与人之间的关系跟钢筋水泥变得很像了，越来越冷漠，有苦也没地方诉，发泄不了心中的烦恼。

根本原因，还是对心灵的需求和信仰的关注太少。很多时候我们如果过度注重外在的环境、外在的名利，就会忽略了精神层面的东西。佛陀成佛的时候就讲：这个世界本来就是一个苦难的世界，痛苦的原因在于我们放不下心里的贪、嗔、痴、慢、疑。要放下这些，总是要学会方法，方法要通过受教育而来。而我们寻常受教育，没有人专门告诉我们应该怎么去调整心态，我们受的教育很多都是教导我们怎么去向外占有和掠夺。如果能够好好学习佛教里讲的放下的方法，尤其是学习把“我执”放下的那些方法，就很容易从简单中产生快乐。这种快乐还是可以保持很久的。

要学会放下，还是要从实际修行当中体验，在现实生活中去修是最快的，也是最有效的。当人面临金钱、权力和赞美时，很容易被这种“法执著”给迷住了，就不清楚自己真正生存的价值到底来自哪里，于是就把这些拥有当成是生存的价值，那么慢慢就发现实际上你为这些所谓的拥有付出了很多，生命也在这个过程中消失了。等发现最珍贵的是自己灵魂层面的需要时，暂时拥有的那些物质也应该是还给大自然的时候了，包括亲人也会离开自己了——这个时候就已经晚了。

所以佛陀说，过去世不可得的，未来世更不可得，当下才是最重要的，每一秒钟的当下才是真正的“恒”。永恒的“恒”存在就是每个“当下”连着下一个“当下”，它是连贯的。对下一个“当下”来讲，现在的“当下”都是过去不可得的东西。要把握住当下，让当下为未来创造正面的力量。

如果要让当下为未来创造力量，我们现在要把握住它，就得把过去给放下。很多时候，我们放不下过去的任何东西，包括我们曾经拥有过的身份、地位、面子，还有学问等等。我们经常会被曾经接触过的环境、习气捆住自己。

现在我们藏族人很多到内地，还用藏区的模式来生活，就是让自己以前的习惯给套住了。很多中国人到西方去也是被习惯给套住，与西方的生活格格不入——习惯了用筷子，不愿意用刀叉；喜欢喝绿茶，不喜欢喝咖啡。

我们内心中的保留当然重要，不管生长在哪里，这是对自己的民族、生长的地区和文化的尊重；但是，当我们离开某一个环境，就应该把前面的那些先放下，学会别人的东西，让别人认同我们，然后再把自己的东西推销出去。每个阶段实际上都是一种放下。在佛教里叫做放弃“我执”，把它放空，叫“无我”。当外在的环境影响约束捆绑我们，我们就可以从里面让自己解脱出来。

我们可以使用它，就是拥有它所有的使用权，但是千万不要认为它就是永恒的，归我们了。产权所有者不是我们，没有任何人是其产权的拥有者，我们可以尽量使用它，那么用完了就应该放下。就好像