第 14 章(第1/2 页)

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【《大学衍义补》大概就是这样，大家还有什么问题吗？没有的话就来看B选项。】

[没有问题]

[下一题下一题]

[我就选的B，专心听讲。]

【B选项是《宋元学案》，既然是考察明清思想家著作，看到书里有朝代名就可以猜作者是王夫之了。】

[熟人呐，我记得他]

[我也记得，反清复明就是他]

[还有他的朴素唯物主义思想，高中政治题总是考]

[这人太厉害了，说的都是对的，比“理在气先”“心即理”先进太多了。]

清，1685年（康熙二十八年）。

隐居于船山的古稀之年的王夫之看了一眼天幕幽幽地叹了口气，他对在位的鞑子皇帝不抱有任何幻想，但满清统治已成定势，连他的儿子王敔在三年前都参加了童子试成为秀才，他这把老骨头还能做些什么呢？且让他抱着大明遗民的身份被埋进土里吧。

【是的，“理在气中”、“气”是客观存在的、一切事物都在永恒运动，这些都是王夫之的思想，考考大家，这三个观点分别代表了什么哲学思想？】

[不记得了]

[物质决定意识，物质具有客观存在性，运动是事物的本质属性。]

[梦回高中]

[分科后就把这些东西忘干净了]

【我也是，当是哲学生活学的可痛苦了，可谁让考研要考政治呢，只能苦兮兮的重新捡起来。大家都挺厉害的，基本全答对了，给大家鼓掌！】

【王夫之的哲学思想就是这样先进，他批判心学，期盼程朱理学“理在气先”的文学主义观，也反对形而上学思想。这些思想略有些稚嫩，但和我们现在所学的辩证唯物主义思想相差不是很大。】

【他批判理学伦理道德，反对存“存天理灭人欲” ，提出了天理即在人欲之中的说法。我只想说一声大佬真牛，狗屁的存天理灭人欲，这东西自己搞搞就行了，被有心人利用成了女子的束缚，真是呵呵。】

[坏的从来不是思想，而是人。]

[还是大怂太弱，要是放在祖龙和猪猪时候，这狗屁的思想哪有生长的土壤？]

【“存天理灭人欲”也勉勉强强有一点点可取之处吧，用于搞科研多棒，不需要有人的欲望，孜孜不倦的探索真理。】

[哇，格局打开了]

[确实很合适诶，宋朝那么多科学家，可惜了。]

[浮于表面，不深入探索，不搞科研，都去研究没用的学问，大怂不弱谁弱啊。]

宋，1175年（淳熙二年）。

再次无辜被创的朱熹已经没有力气叹气了，陆九渊心有戚戚，他被创得也很难受。邀朱熹、陆九渊聚会鹅湖讨论学术的吕祖谦静静喝了口茶，他心里也不好受，他们同属于理学，只是分支不同，天幕从根本上否定了理学“理是万物的根本”的说法。

今日过后，他们得重新修订思想，为理学找一条新出路了。朱熹和陆九渊相视而笑，他们双方的说法都被天幕否定了，还有什么可争执的呢？以后很有可能还要携手共进，照着天幕的说法搞科研。科研是什么东西暂且不知道，大概和格物一般，能让天幕中人如此推崇的必定是好东西，科研能够强国么？但愿如此吧。

宋，970年（开宝三年）。

赵匡胤也被创得不想说话，他已经知道大宋很弱了，不想再被天幕一遍一遍提起。

明，1494年（弘治七年）。

在家中备考的王守仁目光灼灼地看着天幕，他早怀疑朱熹的学问是错的了，害他白白格竹七天病倒，不过天幕似乎是推崇格物的，难道是他格的方法不对？天幕先前列举的明清思想家其中有一个叫王守仁的，他觉得那必定是他，就是这么感觉良好。

明，1519年（正德十四年）。

平定宁王之乱的王守仁罕见地迷茫了，心学是错误的吗？碌碌无为的一生啊，今后该何去何从？帝王身侧佞幸环绕，他已不期望获得帝王赏识，只望活的有价值，不枉来这人世一遭。

【王夫之，自而农，号姜斋，世称船山先生，湖南衡阳人，做题的时候看到王而农、王姜斋、王船山、王衡阳不要迷糊，他们都指王夫之。】

【哦对了，刚刚说《大学衍义补》的时候没有介绍邱濬，现在来补上。邱濬，字仲深