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因为不赶时间的缘故，唐卿之和周逸清在里面游玩的很慢，把每一个少数民族的地点都细细的踩到了。

傈僳族的上刀山、下火海；景颇族的木脑纵歌；苗族的斗牛会；琵琶、口弦的传情传统；摩梭人的阿注婚；景颇族长刀；纳西族的鹰……都留下了唐卿之和周逸清的身影。

甚至在琵琶、口弦传情表演的现场，唐卿之和周逸清还阴差阳错的被拖了上去当了一次传情的男女，唐卿之精湛的琵琶、口弦演奏让众人感叹，而不知道应该怎么回应的周逸清只好拿出了一直背在身后的逸音清韵琴，现场演奏了一曲相思入骨的《秋风词》。

秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相亲相见知何日，此时此夜难为情。入我相思门，知我相思苦。长相思兮长相忆，短相思兮无穷极。早知如此绊人心，何如当初莫相识。

一曲完结，场下一片寂静。趁着众人还没有反应过来的时候，周逸清也不知道为了什么就拉着唐卿之一起逃跑了。

民乐技艺高超、如同古代君子温润无端的唐卿之和琴声能够入骨入心、一身晋魏风骨的周逸清顿时就被反应过来的游客们记在了心里，虽然人已经不在了，但是只要还在民族村，就会有遇到的机会。

然后，马上就有人记起了周逸清的资料，毕竟当初那个网络事件在一段时间里也曾经是闹的沸沸扬扬，几乎到了无人不知无人不晓的地步，而作为主角的周逸清自然而然的也被人“人肉搜索”了出来。

知道了主角，后面的也自然用不着多说了，有有远见的游客一直为节目录像的马上就收好了自己的东西，准备回去后发到网上。没有录像的游客对于周逸清的古琴造诣也是心悦诚服。一时间现场就是一阵此起彼伏的交谈声。

其实工作人员对于唐卿之和周逸清的做法也很无奈，演奏什么的按照节目流程是自有工作人员来进行的，上来的游客只要做做样子就好，没有哪位会真的去演奏的。

但是顺水推舟的唐卿之和不知所以的周逸清就直接打破了这个流程，这么一打岔，工作人员看着一团乱的现场对于收尾也感觉头疼了，只好以节目结束的名义驱散了众游客。

而自己也不太清楚自己为什么要这么做的周逸清在拉着唐卿之逃离了现场之后，也担心了好半天，最后见没有什么动静才恢复了过来，调整好心态继续和唐卿之在民族村里参观起来。

作者有话要说：今天看到一位姑娘（应该是）的评价，说唐卿之担不上长者这个称呼，对于这个说法，妖受必须要叫屈了。也许在想象里面，长者应该是很慈祥很大度很……的人，但是那也是一种太过于理想化的想法，虽然写文很大的程度在于ＹＹ，但是面对一个理想中的长者一样的人，是没有人会不去亲近，但是也没有人会去动心。

妖受必须得说，唐卿之有他自己的很多缺点，说他是长者，这是因为他的年龄比周逸清大（实际上唐卿之的年龄应该是和重生前的周逸清差不多），而且是带领周逸清进入古琴世界的人，和他的性格没有任何关系。说到底，妖受心里的唐卿之应该是一个对他认定的事情很坚定、对感情很认真、但是还带着一些不切实际的幻想（从这一章唐卿之对云南的看法就可以看得出来）、却很会在表面上伪装的人，他从来不是一个完美的人，他只是一个看重所有他能够拥有的却固执的将其他很多东西摒除在他的世界之外的一个普通人而已。

这就是妖受想要表示出来的唐卿之，可能因为妖受自己的缺陷，很多东西都表达的不是很好，但是对于唐卿之这个人，妖受是很用心的去塑造了的，对于唐卿之的人物分析，妖受写的比周逸清的多很多，也细很多，就是怕一不注意就将他给写没了。

有看过妖受出道作品的亲应该知道，妖受是写父子血缘出身的，所以妖受的文会多多少少带一些这种父子文的感觉，这种东西有点根深蒂固，虽然也尝试过将这种感觉完全摒除出文章，但是妖受马上就发现，无法摒除。所以这一篇的古琴也带有了一些这种样子的感觉。

在这里，妖受谢谢各位亲一直以来的支持，也希望大家可以一直陪着《古琴》和妖受走下去。

54、云南印象秀色丽江

就这么一路上玩玩看看的到了下午两点半，唐卿之和周逸清慢慢的向着“滇池大舞台”的所在地走去。根据来之前售票员的介绍，下午三点钟的时候，有一场名为《云南印象》的大型原创演出会在“滇池大舞台”开场，为游客展现云南少数民族的独特的歌