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荩柯昀觯堪驳滤勾锾兀�餐��麓俗樱�⒃谕�惶欤�纱�潦��沸镣瓿上蠢瘢�∶��核梗靠死锼沟侔病��诱夥菹蠢裰っ骼纯矗�髡咴谙蠢裆媳皇谟璧男彰�⒎前餐缴�Ｔ�1814年之前，在洗礼上赋姓还很少见。直到后来，人们才开始给孩子取姓，一般是用父亲的姓氏；因此，作者也就因此而得到了汉斯？克里斯蒂安？安徒生这样的名字。而孩子的姓一般是在学校里得到的，至于到底是用父亲的姓氏还是学校给予的，则完全是偶然的。”

因此，这就促使我们可以这样认为，作者的姓氏来自于他的父亲。至于鞋匠到底是不是汉斯？克里斯蒂安？安徒生的亲生父亲这个问题，如果还有什么值得怀疑的话，我们最好不要忘记现有的诸多文字记载，这些文献的真实性应该是不容置疑的。当然，尽管我们还能因此而怀疑：那些旧教堂的记载是否是不可推翻的，但1805年圣汉斯教区的文献上的确用白纸黑字记录着这段历史，而此后的众多文字记载及合法的文文件也都证实：汉斯？安徒生就是这位传奇般作家的合法父亲。

而那些拒绝承认鞋匠就是作者亲生父亲的学者或是其它数据、学说，只不过是在相互引证而已。1816年，就在父亲去世之后不久，仅有11岁的汉斯？克里斯蒂安？安徒生在当时留下的笔记却已经让人感到惊诧不已。除了服兵役时的账本和一堆破旧的衣服之外，汉斯？安徒生几乎什么也没有留下，因此，让自己的儿子去继承这样一种近乎无形的遗产，的确是一件非常残忍的事情。在汉斯？克里斯蒂安？安徒生的心目中，父亲是一位慈祥温和、富有阅历的鞋匠，而汉斯？克里斯蒂安？安徒生和自己的母亲又有所不同，他在当时就已经学会了读书和写字，所以，在父亲去世之后，他创作了一篇关于父亲生平的自传体作品，只不过语句极为简单。这篇自传甚至可以折成一个小得不可思议的纸团，而且文法也很幼稚，他把这本册子命名为《汉斯？安徒生的生与死》。在文中，儿子以极为尊重、甚至是略带夸张的纪实手法，收录了父亲简短一生中的大事。除了把父亲的年纪算错之外，其它日期却毫无偏差：

“汉斯？安徒生，一位热爱自由的鞋匠，出生于1782年12月14日，死于1816年4月26日晚8时，下葬于4月30日，享年33岁3个月零3个星期5天。”

这就是自传的全文，对于那些笃信作者与鞋匠之间生身父子关系的人来说，我们几乎根本无法找到儿子对父亲怀念之情的任何证据。也许他们是对的，但还有一点不能忽视的是：在这仅有的只言词组中，其间的记忆除了一些重要的日期以及儿子对父亲蓦然之间产生的怀念，同样也是一种特殊的证据。如果还有什么人对此持有怀疑态度的话，或是一时间谣言四起，这个生于苦难的孩子也许从怀里掏出这张纸片，当然还有教堂的记录，因为它们都无一例外地向人们宣布：“汉斯？克里斯蒂安？安徒生”是一个有身份的孩子。它们也许可以验证这样一个事实：他曾经有一个真正的、活生生的父亲，而不像他的妹妹———卡伦？玛丽那样，是一个彻头彻尾的私生子。在完全实行君主体制的丹麦，能证明这一点本身就已经非常重要了。而能够记住是否有一天应该去怀疑自己，同样也是一件美妙的事情。

自由的鞋匠与自由的思想家（1）

悬挂在蒙克穆尔斯特拉德那幢黄色小房子外的牌子上则是这么写的：“安徒生———自由的鞋匠。”而这个小男孩对此的理解则最为深切，正如他在很多年后的回忆中指出，这并不是一个不错的名称；实际上，它只不过是一个“虚伪的装饰”而已。如果能在牌子上这么说也许会更好：“安徒生———自由的思想家。”

1872年，汉斯？克里斯蒂安？安徒生出生于欧登塞郊区的罗鲁普教区，尽管他生来就是一个具有天才思想的孩子，但他的生活境遇却从来无法和他所拥有的天分相提并论。汉斯？克里斯蒂安？安徒生曾经多次在自己的作品中指出过这样一个事实，尤其是在他的晚年生活中，他终于勇敢地承认了自己的出身，并真诚地感激了父亲曾经赋予自己的一切。同时，他还把自己称为“一个鞋匠的孩子”，并指出，如果父亲能活到1867年，能亲眼目睹自己的儿子被授予荣誉公民这一时刻的话，这位在短暂的一生中被失望所缠绕的鞋匠，一定会感到无比的自豪：

“噢，要是他能看到我被授予欧登塞荣誉公民的盛大庆典该有多好，他一定乐得昏过去！如果他能看到我一生的前进足迹，他会对自己一生中所经历的艰辛和痛苦感到无怨无悔。他会理解，在我的成功后