第65部分(第1/4 页)

餐缴�Ｍ醮⒙返挛�穸园餐缴�耐�疤乇鸶行巳ぃ�浴都岫ǖ奈��芳捌渲魅斯�ナ���侨绱俗琶裕�灾劣诘狈⑾炙��3个玩具士兵的脑袋不见了时，非常难过。“3个勇敢的小锡兵死了！我真不知道安徒生知道了会说些什么。”

路德维格王子根本不需要担心，因为安徒生一点也不知道。这位丹麦作家在1860年慕尼黑的一次戏剧表演上最后一次见到巴伐利亚王室时，只匆匆瞥了王子们一眼，那时他们已经长大了。安徒生去世之前一直与巴伐利亚王室保持着密切的联系。1895年11月，安徒生被授予无上荣耀的“马克西米利安科学与艺术奖章”———该奖项一向只颁给德国人。丹麦和丹麦人又一次发现，德国人总是愿意为汉斯？克里斯蒂安？安徒生破例。

电子书　分享网站

背叛奥斯特（1）

安徒生于1956年8月开始着手完成他的小说《生存还是毁灭》。此前他刚从不到6年内的第五次德国远行归来。当时他待在格洛鲁普庄园。在那里他也读了哲学和神学方面的书，例如弗雷德里克？法布里的《反唯物主义信件》。安徒生赞扬了这本书在认知上的价值，说：“它对我的启发很大，但它没能明确地将我所有的唯物主义论断都清除掉。我的经历更多一些，对精神和物质有同样的认识，但我心中两种无形的东西此起彼伏。”这是毋庸置疑的。在1856～1857年安徒生最全身心地投入到《生存还是毁灭》上的那段时间，他曾被鬼魂弄醒。它们使庄园里的钟楼响起来了。幻象在模糊和黑暗中涌出。昏昏欲睡的安徒生一会儿认为自己在君士坦丁堡或日本，一会儿又觉得自己因为油腻的扑克牌的刺鼻气味而感到窒息。有天晚上作家梦见自己在坐着写作时，书上的字突然间将纸引燃了。

“存在的”是否比“不存在的”更真实和确定呢？“存在”代表着什么呢？这些便是安徒生于1857年5月出版的《生存还是毁灭》一书中的孤儿尼尔斯？布莱德不得不深思的问题。这些哲学问题提出后，人们对现代科学及其与艺术的关系的看法开始转向肯定。这一点早在19世纪50年代初，安徒生就在游记《在瑞典》中提了出来，并将这种想法告诉了奥斯特。在游记末尾，有一首致《诗歌一般美丽的加利福尼亚》的赞美诗，其中说道：

“科学的阳光将穿透作家明亮的眼睛，使他能够清楚地认识到小和无穷之大中所蕴含的真理与和谐。这将净化并丰富他的才智和想象力，并展示给他超越这些话本身的新形式。就算是个人的发现也将引发这种探索之旅。当我们将人类世界置于显微镜之下时，将看到一个多么童话般的世界啊。在新式喜剧和小说中，电磁学将成为主线。多少幽默的故事将涌现出来，就像我们这些渺小而又骄傲的人类在这个小小的地球上，从一个银河系到另外一个银河系来观望宇宙一样。”

在1851年奥斯特去世后的几年里，安徒生作了许多旅行。而且大部分的时间他都用在了思考而不是写作上。渐渐地他开始对奥斯特及他的《自然中的神灵》越来越持批判态度。上帝的影响对他又起了作用。一方面，在写给B*9郾S*9郾英吉曼的信中他说，利用上帝赐给我们的判断力可以很容易地对上帝做出认识和评价。另一方面，如果没有上帝的帮助我们也很难做到。至此，他没有疑问了。他在《生存还是毁灭》一书结尾中写道：“信仰来自于上帝，并非思考所能得到！”这本书包含了最多的了解安徒生作品理论体系的钥匙。

像作者大多数的长篇作品一样，这本小说在审美上不能算作是完美的作品；与此相反，它只是一堆混杂的信条和观点。许多深奥难懂的哲学和宗教问题被提了出来，就像同时向空中抛了无数的小球。其中也有许多是关于存在的问题，不过没有给出什么实质性的答案。15年之后，评论家乔治？布兰迪斯从丹麦作家中找出了他们超越自身而参与社会的证据。而汉斯？克里斯蒂安？安徒生不光掀起了一场论辩，而且把现代人自身当作了讨论对象。

我们的信仰和知识之间是怎样的一种关系呢？有没有永恒的生命？当躯体的生命之火熄灭时，灵魂的余烟是否也散去了呢？这些都是在《生存还是毁灭》一书中被大胆提出的问题。这些问题也是本书主人公尼尔斯？布莱德及其犹太情人埃丝特，需要面对的难题。直到3年战争和一场霍乱大流行严重地影响了他们的生活。尼尔斯？布莱德与读者见面时是哥本哈根圆城的一名守卫的儿子；一贫如洗。突然有一天他成了孤儿，孤零零地一个人被留在了世界上。牧师杰普特斯？莫勒鲁普成了这个富有才