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我们生活的品质是靠着非常澄明的、清澈的、敏锐的、敏感的觉知，这样我们的生命体才能发展出来。比如说我们在安安静静的阅读一本书，我们在读这本书的时候怎么样进入到跟这本书最密切的关系，我们势必要专注。比如说跟一个人在互动，我们怎么可以跟这个人达成真正的联接，还有产生真正的关系。我们势必要把我们的心完全放在当下，然后全神贯注的。有这样一句话，全神贯注的本身就是一种爱和展现，我们能不能随时随地完全全然的觉知和全然的关注，这个就是决定我们的生活能不能活出一种爱。当我们看到一盆花，欣赏大自然。我们现在仍然可以看到蓝天，美丽的花草和树木，我们的心怎么才能回归到生活艺术，我们从来没有安静下来！知觉和感官从来没有敏锐清晰过，过程当中我们其实没有办法活出生命的艺术和生活的艺术，其实生活的艺术品质才是真正的重点。

胡因梦　世界就在你心中（5）

如果我们能够将像艺术家的一种特质发挥到日常生活当中，我们就会了解到智者提出来的观点重要性。比如在我们走过梧桐树时，我们的感官告诉我们梧桐树的一片落叶旋转着飘落下来，落到地上的那个美感。如果我们感觉到这个美感，那么他当时就和梧桐树产生了最密切的关系。污染下面还有一些蓝天，我们可以感受到蓝天色彩的美，我们忙碌走过一个街道的时候，我们的心会稍微宁静下来感受到蓝天的美，我们和蓝天就有非常密切的关系。我们到达目的地的过程里面，我的心永远放在到达那个目的地才算我的终点，我们忽略周围的一切，那么我们就没有这个过程，等于忽略了这个过程。我们在车中可以观察司机的心态，开车是不是很疲惫，是不是处在一个很烦乱的状态，还是可以悠闲地跟我们讲话，聊一下上海市的市容和状态，在这个过程当中我们就和司机有了亲密的关系，也和车子里面的温度和氛围有非常密切的关系。实际上我们跟万物的关系都有机会进入，但是我们经常会忽略到这个小小人生的过程，总是急忙的要达到我们的目的，这时候我们所有的生活艺术就不见了，我们的感官可以感受到美好的品质也不见了，所以回归到心的生活深度的蕴含就是在有没有物质的条件下都可以活出生活艺术。我们的主体和任何一个人事物的个体产生最亲密的关系，这个就是爱。

我们会很清楚地知道，实际上在人生的历程里面没有任何事情比爱这件事情更重要，因为如果即使有了很多的财富，很高的成就和地位，只不过就是一个工作，是通过工作达到的，而工作通常跟人际没有直接的完成，实际上是控制中的人际互动。但是人很容易变成物化导向，我们每个人从小受教育是为了要找到一份工作，因为工作就等同于谋生，如果我们把工作和谋生当成我们存在最重要的事情，那么我们始终都是停留在动物的层次，就是说我们人性高层的面向不可能透过这样的活动发展出来，所以人性高层次的爱、慈悲、同意、合作、尊重、交流、沟通，美感、真善美，所有宗教的创始者提出对生命高层的境界的观念，其实都是在关系当中才能发展出来，而不是谋生和工作当中可以发展出来的，所以我们必须要把关系当成最重要的一个环节。在这个环节里面我们在每一时每一刻把我们心放在当下上面，我们怎么把这个关系对上目标，这个是最重要的。有一个很奇怪的现象，我们会学会做人的方式，就是大家在浅浅地互动，不要太深的互动。我们通常讲一些跟内心最真的感觉没有关系的话，比如说谈一下天气，谈一下工作，谈一下母亲的同事怎么样，或者老朋友怎么样了等等。我们其实都是在避免深入的交流，人如果没有办法跟人谈心，没有办法把心中最深的东西拿出来谈，没有太多避讳的谈，我们就会感觉到孤独，我们需要跟对方交心。人怎么样才能把所有设定的危机意识，我们的防卫机制，还有我们设定的不能够列举的跟人交心，这种倾向我们要放掉，真正进入到深刻的聆听跟讲出来的话都可以触及到深刻的感受，我想这个是人类社会里面还没有办法看到的，还没有办法变成普遍的现象。无论是西方还是东方，看到言语的交流都是浅浅的，我们只能跟身边最重要的伴侣来进行较深的交流。但是即使是这些重要的关系人，跟我们生活在一起的人也会发现，进入到最深的交流仍然是非常困难的一件事情，我们可能跟一个人相处20、30、40年的时间，但是我们始终不知道他内心里面最深处在想什么，心底深处到底在进行什么活动，对我们来讲始终是一个谜，我们还是看不到对方的某种表情。所以，这个就是人非常大的遗憾，那么这个遗憾是怎么形成的？多半我们都有