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即逝，因为吴浩宇的去世对国家来说确是一个损失。而对来自南京的唁电，人们通过窃窃私语才弄明白，这其实是早已失去踪影的韩紫翁表明自己依然健在的一个好消息。后来，伴随着王月波越来越兴奋的宣读，人们已无从惊讶了，因为连国家元首黎元洪也发来了唁电。

第二十三章（5）

葬礼是在福记公司的大花园里举行的，因为这个花园是镇上唯一能够容纳三千人的地方。艾德文接到中原公司要求使用大花园的书面文件时，没有提出任何反对意见，仅以一件事情提醒中原公司千万不要误会：届时从别墅区调集到大花园的锡克族士兵手无寸铁，绝对不会惊扰葬礼，他们的任务纯粹是为了保护刚刚存活下来的花草树木，其职责仅限于劝阻人们破坏花草树木的行为。福记公司的高级职员几乎都参加了葬礼。不过，真正感到悲痛的人仅限于盖尔。

吴浩宇终于和盖尔重新交往，在盖尔看来是因为他们都是具有科学精神的人，但在吴浩宇看来则完全在于盖尔善良正直的品格，盖尔在他和朱洛甫遭遇牢狱之灾时的仗义执言足以表明盖尔是一个可以信赖和交往的洋人。然而，吴浩宇却始终不肯表达自己的感激之情，只在秘而不宣的情况下把他看做一个朋友。这使盖尔更加相信自己的观点：具有科学精神的人没有真正的隔阂。吴浩宇给予他的礼遇犹如家人，使他深受感动。不过，后来真正让他感动的事情是他前往省城给矿务专门学校的学生们讲授地质课期间的所见所闻，因为他在偌大的省城里意外地发现了犹太人的遗迹。

那是令他十分震惊的发现：一千前前，一个犹太人部落漂泊到中国后，居然如入无人之境，不但深入到了中国的首都，而且就那么信心十足地停住脚步，不再漂泊，而那时的中国人居然不问他们来自何方、信仰如何，就那么大大方方地让他们住了下来，让他们安居乐业，让他们繁衍生息，尽管中国人给他们的信仰起了一个难听的名字叫“挑筋教”，尽管他们的血脉已被一个具有伟大亲和力的民族所融合，他们的后裔既不会说希伯来语，也不再信奉犹太教，偌大的开封只留下了他们曾经居住过的一个街区和他们曾经寄托信仰的一座教堂。他为这个发现激动不已。当他意识到吴浩宇给予他的礼遇不单单出自吴浩宇个人对他的评价，同时也出自一个民族源远流长的传统时，就不禁被这个民族博大的胸怀和深厚的道德基础深深感动了。回到雍阳，他把这个发现告诉了吴浩宇，也告诉了宗雪竹。宗雪竹倒没说什么，却是吴浩宇漫不经心地告诉他，正像雍阳镇是由来自五湖四海的人聚居而成一样，中华民族其实也是来自五湖四海的人相互融合而成的，他不必大惊小怪。听到吴浩宇的死讯之前，他刚刚作出一个决定，准备辞职回国，好让年迈的父母不再牵挂他只身一人客居异国的孤寂生活。他为吴浩宇的死悲痛不已，但却不认为吴浩宇的死神秘莫测犹如谜团，因为在他看来，一个能用眼睛探矿的奇人注定要以一种奇异的方式结束他奇异的一生。

但他没想到葬礼会如此纷繁复杂。当葬礼一改悲痛的调子，突然出现披红挂彩的喜庆气氛，艾德文和麦克伦面面相觑，他也不知所云。他这时还不知道，按照中国北方的丧葬习俗，葬礼达到高潮的标志是题主官的题主仪式，这时的丧葬气氛要变悲痛为喜庆，还要披红挂彩，目的既是为了让死者早日超生，也是为了祝福死者的子孙后代。

担任题主官的是宗雪竹，担任襄题官的是王月波。题主仪式尚未开始，他们的身后就已经挤满了准备争抢毛笔的孩子。当宗雪竹面向东方，把一个里边装着死者生卒时辰、生辰八字及其子孙姓名，外边写着一个“王”字的纸套拿到手里时，孩子们已经挤到了他们的身后。宗雪竹从襄题官手里接过来一支毛笔，蘸了朱墨，在“王”字上边加了一点，然后便把这支毛笔扔到了身后，任由孩子们去争抢。接着，宗雪竹又从襄题官手里接过来一支毛笔，用黑墨描过朱墨后又扔到身后。最后，当宗雪竹用蘸了鸡血的毛笔描完“主”字，伴随着孩子们争抢第三支也就是最后一支题主之笔的喧闹声，题主仪式便在十八个响器班和九十九挂鞭炮轰然齐鸣的喧天巨响中宣告结束了。

这是雍阳有史以来最隆重、最豪华的葬礼。葬礼还在进行时，斜街的居民就已经把各自门前的杂物和垃圾清理得干干净净，做着小本生意的人还纷纷把他们的摊位挪到了屋檐下或门洞里，以便于巨大的灵柩和浩浩荡荡的送葬队伍从歪七扭八的斜街顺利通过。

（第一卷完）

第一章（1）

翠云楼所处的位置及其大门所面