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他走近书房，古琴声扑面而来，始听像是《流水》，再一听却是《樵歌》。这是他第一次听宗雪竹操弄抒发山水闲情的古曲，他在此之前只听宗雪竹操弄过《归去来》、《怀古吟》、《赤壁赋》之类的咏怀思贤的古曲。他是道光年间一个进士的后代，不但熟悉古曲，也熟悉古琴。可是，自他成为宗雪竹的棋友以来，他对宗雪竹的琴技未置一词，只对宗雪竹的古琴赞不绝口。这是一床年代久远的古琴，是宗静涵在浙江做官时从一个丝绸商人那里获得的馈赠，宗静涵对它的来历一直秘而不宣，去世前才说它是唐朝斫琴名家雷班的杰作，名字叫“冰清”。但宗雪竹却不认为自己继承的是一床出自唐朝的名琴，因为这床桐面梓底的古琴尽管已经色如乌木，但其状如梅花的断纹却似断非断，如果据此断代的话，不可能反映那么漫长的历史沧桑，应该属于明朝的遗存。正像不曾评价过宗雪竹的琴技一样，他对宗雪竹的眼力也未置一词，经常称赞的只是这床古琴精良的工艺、浑厚的音色和百里挑一的材质。

宗雪竹收起古琴，准备和他下围棋，朱洛甫又来了，说朱玉茹明天就要前往省城读书，问宗雪竹是否已经决定让她寄宿在宗雪竹的大女儿怀冰的家里。宗雪竹对朱洛甫说，怀元不光把这事告诉了大姐怀冰，也告诉了二姐怀清，大姐二姐都十分乐意照顾朱玉茹的饮食起居，就看朱玉茹喜欢住在谁的家里。此外，宗雪竹还对朱洛甫说，怀元的母亲打算让朱玉茹捎些生活用品给怀冰，然后由怀冰转交给怀元。

朱洛甫离开书房，去向怀元的母亲询问怀元需要一些什么生活用品时，于化吉已把棋盘摆在自己和宗雪竹的面前。棋盘也是宗静涵获得的馈赠，所有的木件都是鸡翅木，棋盘由四块方方正正的翡翠拼接而成的，宛若碧水的色地和温润内敛的光泽把黑白双方的对弈映衬得格外醒目。朱洛甫回到书房时，他们的对弈刚刚开始。朱洛甫和宗雪竹是一对儿女亲家，这在镇上鲜为人知，但他却已从范嘉言那里了如指掌。他和朱洛甫都是脾气温和的人，但他却不认为自己和朱洛甫气味相投，因为他处事喜欢删繁就简正像基督教的圣事那么简明扼要，而朱洛甫处事不分巨细却像天主教的繁文缛节。

不过，在宗雪竹面前，他们却有共同之处，除了输棋之外，由于宗雪竹是个有妾室的人，从不奢望他相信上帝的存在，也为他们心照不宣。即使宗雪竹没有妾室，仅仅因为他是个无神论者，他们也不会和他深谈上帝。他们相信，任何属于经验以外的东西，都会被宗雪竹一笑置之，深谈下去的结果势必会让他指指点点，那样的话，他们自讨没趣反倒无关宏旨，假如他的言论若是损害了他们的信仰，那可就得不偿失了。所以，每在宗雪竹面前谈起基督耶稣时，他们都谨小慎微，或叫他明白基督耶稣是个很有人情味的救主，或让他知道基督耶稣诲人不倦的目的和圣人诲人不倦的目的都是为了惩恶扬善，不但浅尝辄止，而且只敢涉及基督耶稣对人类的道德关怀，不敢涉及基督耶稣对人类的终极关怀。因为在他们看来，对于后者，他倒不一定说那是毫无根据的志怪之说，但一定会说基督耶稣治心乏术就装神弄鬼、虚张声势，势必出言相驳。

朱洛甫回到书房的目的，是希望宗雪竹给大女儿或二女儿写一封信，以便于朱玉茹始到省城就能得到妥善的安置。宗雪竹索性写了两封信，分别告诉大女儿和二女儿，她们既然都这么重视朱玉茹去省城读书这件事情，不妨商量个办法，使她们都有机会照顾玉茹。这时，推枰认输的于化吉一边喝着茶，一边面对着棋盘回忆着自己和宗雪竹行棋对弈的过程，想弄明