第2部分(第1/4 页)

寂�崾痹谝豢镁薮蟮钠刑崾飨拢�蚋雇茨讶蹋��滦菹ⅰ＞驮诖舜ι�乱桓瞿杏ぃ�笕∶�星谴锬Γ�ご锒唷Ｋ�褪呛罄吹摹笆图幽材帷保�词欠鸬囊馑肌＃� �

乔达摩　，悉达多很会说话，口才好，又多才多艺。作为迦毗罗卫国的王子，他住在富丽堂皇的巨大的宫殿里，尽情地享受着王子的豪华尊贵。但他的心情却非常糟糕。

当时的印度实行的是严格　的等　级制度。整个社会上的人分为四个等级。即婆罗门，刹帝利，吠舍，首陀罗。前两个等级是统治阶级，特别是婆罗门成为“人间之神”，高居国王之上。他目睹社会上种族的不平等，感到人世间生老病死的哀伤，内心悲痛万分。

他老是在心里想着这样一个问题：“为什么人间要分成四个种姓？为什么　婆罗门会成为”人间之神”？为什么　人间会有生老病死等等痛苦？如何才能解脱呢？”他忧虑重重，却始终找不到答案。

他二十九岁那年的12月8日深夜，悉达多的妻子生了一个男孩，宫中因此而举行了盛大的庆祝活动。整个王宫喜气洋洋，热闹的不得了。可是悉达多却更加哀愁了。当他听到小婴儿一出生就“哇”的一声大哭起来　，他实在是忍受不了了。这天夜里，正当庆祝活动进行得正热烈的时候，他悄悄地离别了父老乡亲，妻子儿女，削发易装，远走他乡。从此他走遍全印度半岛的角角落落，遍访名师，苦行六年，寻求摆脱生老病死的途径。最后饿得骨瘦如柴，形同小鬼，却仍然没有找到解脱的任何道路。

看来自己的绝食行动没有产生任何效果。于是他决心重新进食，毅然接受了一个牧羊女郎奉献的牛奶。大喝特饮之后，顿感体力恢复，精神倍增。随后，他继续游走。

有一日，他来到菩提伽耶，在一条河边的比多罗树下，铺上吉祥草，盘腿坐下，苦思冥想七天七夜，不吃不喝，终一起大彻大悟，得道　成佛。此后，释加牟尼就在恒河流域广收门徒，传播佛教，长达四十年的时间。

释加牟尼为佛教的传播奔走了一生。公元前485年2月15日，他来到了拘尸那迦城的时候，再也走不动了，他右手掌忱头，侧卧在两棵菩提树中间，静静地离开了人世间，终年80岁。

相传，释加牟尼的遗体火化后，骨灰凝结成珠状颗粒，叫做“舍利子”。中国武侠小说中有关舍利子的争夺出现了不少。但他的牙齿完好无损，被称做“佛牙舍利子”。后来，许多各地的国王都　来拿走了这些舍利子，珍藏在佛塔中，以表示景仰。

人物相关　相关人物之二　有关僧玄奘

僧玄奘，姓陈氏，洛州偃师人。大业末出家，博涉经论。尝谓翻译者多有讹谬，故就西域，广求异本以参验之。贞观初，随商人往游西域。玄奘既辩博出群，所在必为讲释论难，蕃人远近咸尊伏之。在西域十七年，经百余国，悉解其国之语，仍采其山川谣俗，土地所有，撰《西域记》十二卷。贞观十九年，归至京师。太宗见之，大悦，与之谈论。于是诏将梵本六百五十七部于弘福寺翻译，仍敕右仆射房玄龄，太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人，相助整比。

高宗在宫，为文德太后追福，造慈恩寺及翻经院，内出大幡，敕《九部乐》及京城诸寺幡盖众伎，送玄奘有所翻经院像，诸高僧等入慈恩寺。显庆元年，高宗又令左仆射于志宁，侍中许敬宗，中书令来济，李义府，杜正伦，黄门侍郞薛元超等　，共润色玄奘所定之经，国子博士范义硕，太子洗马郭瑜，弘文馆学士高若思等，助加翻译。凡成七十五部。奏上之。后以京城人众竞来礼谒，玄奘乃奏请逐静翻译。敕乃移于宜君山故玉华宫。六年卒，时年五十六，归葬于白鹿原，士女送葬者数万人。

转摘自《旧唐书　列传第一百四十一　方伎　僧玄奘》

人物相关　唐都长安

唐长安城沿用陏大兴城旧制，不断修建，更加宏伟壮丽。

规模和布局

有以下特色：第一，宫殿、衙署、坊、市分置，宫城居全城北部正中，为宫殿区；它的南部是皇城，为中央衙署所在地；外郭城从东西南三面拱卫皇城与宫城，是一般群众与官僚的住宅区和商业区。住宅区名叫坊，商业区名叫市，坊市分开。宫殿区居全城北部正中，显然带有皇帝“至高无上，南面称王”的意思。这可说是宇文恺当年设计长安格局时的主导思想。

第二，全城中轴线两侧东西对称。东半部设万年县，有东市；西半部设长安县，有西市。东半部五十四坊和西半部五十五坊绝大部分对称。后因修兴庆