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浚辉诖耍�」苌钪�约旱摹胺⒀浴痹诘鼻啊昂煅А毖芯棵�糠倍唷⒘髋闪至⒌摹按蠛铣�敝校�皇且簧�⑷醯囊舴�坏�故窍刖汀�<；红楼梦>；与大孤山》出版之机，说几句想说和应该说的话。
应该说，通过编读《<；红楼梦>；与大孤山》和与曹祖义多次交流，笔者对其人其文及其涉足“红学”研究的过程，应该算是有了一定的了解——但在这里，就其人及其二十多年来涉足“红学”从事研究的过程，笔者不想也不必说什么，只是想说：在物欲横流、人心浮躁的世相人性氛围中，一个人能够不循人情常态、默默地、锲而不舍地将自己二十多年的心血和青春光阴，不计名利得失地抛洒在枯燥的（有可能还是得不到预期结果的）中国三大显学之一——“红学”的探索研究中，这件事本身就为其自身所体载的胆量和勇气、所表现的淡薄名利、坚韧忘我、拼搏到底的精神作了最好的注解。毋庸赘言，这件事本身就应该得到赞许和认可。而作为《<；红楼梦>；与大孤山》的责任编辑和第一个读者，笔者愿意在此说出自己的粗浅体会和认知，聊供“红学”研究者和读者参考及批评。
纵观《<；红楼梦>；与大孤山》，笔者认为：
《<；红楼梦>；与大孤山》作为结集出版的《红楼梦》研究文集，从其研究文章构成的体系和作者研究的视域、路径、方法以及观点上看，应该说曹祖义是在总结分析“红学”界已有的研究成果及其方式、方法的基础上，不落前人窠臼，不拾他人牙慧，大胆扬弃、合理取舍，建立了一个独辟蹊径、空间拓展的研究体系，体现了一个学术研究者应具备的勇于探索、大胆开拓的精神品格。
这种勇于探索、大胆开拓的精神品格，具体可体现为以下几点：
一是研究的视域集中，对象直接具体。即以《红楼梦》文本自身为具体研究对象，进行全方位、多角度的分析、考证，得出“红学”研究已经回答的和将要回答的问题都隐寓在《红楼梦》文本中的结论。在此基础上，提出“《红楼梦》是一部以小说为载体的历史和文体解读并存的著作”这一核心观点。这一核心观点的提出，为其研究路径和研究方法的确定打下了坚实的基础。
二是研究的路径明确，方法具体可靠。即就《红楼梦》文本自身探索、确定研究方式和研究方法。换言之，即就《红楼梦》文本自身提供的解读线索和方法来研究和发掘《红楼梦》文本自身所体载的内容。在此基础上，指出并确定“影伙从”方式既体现为《红楼梦》文本构成和存在的基本特点、写作的基本手法，又可以作为解读的基本方法。在发现和确定这一研究路径和方法的基础上，又派生出了诸多解读文本的具体方法，诸如：文字“观音法”、“谐音法”和人物、时间、故事情节“倒看法”等。这就为具体解读文本找到了登堂入室的钥匙。
三是研究的体系独特，逻辑因果清晰。即从《红楼梦》文本构成和存在的基本特点上着眼，依据确定的研究方式；运用确定的研究方法，找到解读文本的契入点，循序渐进，层层契入，最终合逻辑合目的的构成了一个逻辑因果清晰的新颖独到的研究体系，解密和破译了《红楼梦》文本隐寓的相关问题。具体说来，即依据《红楼梦》文本自身固有的“影伙从”方式，并以之为解读文本的基本方法，据此首先破译了“薛宝琴十首怀古诗”隐寓的内容，即得到了十首怀古诗谜的谜底。尔后，以此为轴线，层层破译了与此相关的诸多问题。即在确定了十首怀古诗隐寓的是曹家的真正家谱的基础上，破译了曹家的祖籍与宗族、《红楼梦》文本构成方式设计者的身份、《红楼梦》故事中的人物在曹家生活现实中的真实身份、曹雪芹修补曹家家谱的地点和依据的蓝本、曹雪芹诞辰的具体时间以及和曹家百年历史有关的诸多问题等。
四是提出的观点新颖，论证视点丰富。即从《红楼梦》文本自身文字的具体描述中直接推断和多方论证《红楼梦》的写作地点和写作时间。具体说来，即依据《红楼梦》文本构成和存在的“影伙从”方式，根据文学创作来源于生活的普遍规律，推断《红楼梦》开篇的部分描述文字是对现实生活中大孤山地形地物的再现：大孤山对应大荒山，屋脊崖对应无稽崖，亲根峰对应青埂峰，曹家堡对应芦雪厂，大孤山上庙对应栊翠庵……以及大孤山石人传说中的某些物象对应《红楼梦》（《石头记》）开篇中的某些事物等等。非但如此，为了进一步证实传世巨作《红楼梦》是在大孤山创作完成的，在《<；红楼梦>；与大孤山》的八篇文