第19部分(第1/4 页)

共同始祖都要他抗着，这样后世人可见到我们补的家谱和他们始终相伴连在一起，就能证明我们真正的宗族身份。实际上是曹畎蚜郊业牟荀趾笠嵘矸荻寂�谛厢堆躺砩希�兴�樗嫦氯ァＳ绕洹肮布缡妆病薄��撬挡苎┣奂摇笆妆病薄��甲娌芪�乱彩遣艽蠛旱氖甲妫唤兴�肮布纭敝�Ｕ庖彩强佳椴芗摇扒鬃凇焙蟠�欠衲芙舛琳庑┧�赜锖汀岸�埂钡奈淖忠馑迹�懿荒芸闯鲂厢堆淌悄忝窍缺玻��丫�砀�︱颍ā〔茴劊��得魉�筒苎┣鄣母盖资且槐驳模�盟�础鞍槌小辈苎┣奂业恼嬲�谧迳矸荩�っ鞑苎┣奂液投�凼写蠊律讲艽蠛杭沂且患易樱�芪�率橇郊夜餐�氖甲妗Ｕ庋��跷醴铩⑵蕉���茴回归曹髦宗族上去的期望就可以实现了。

再看书中第六十二回“憨湘云醉眠芍药裀，呆香菱情解石榴裙”中讲述宝玉又过生日的一段：

当下又值宝玉生日已到，原来宝琴也是这日，二人相同，……探春、湘云、宝琴、岫烟、惜春也都来了。宝玉忙迎出来，笑说：“不敢起动，快预备好茶。”进入房中，不免推让一回，大家归坐。袭人等捧过茶来，才吃了一口，平儿也打扮的花枝招展的来了。宝玉忙迎出来，笑说：“我方才到凤姐姐门上，回了进去，不能见，我又打发人进去让姐姐的。”平儿笑道：“我正打发你姐姐梳头，不得出来回你。后来听见又说让我，我那里禁当起，所以特赶来磕头。”……

宝玉的生日就是《石头记》的生日。第一个生日隐寓《石头记》开始写，第二生日隐寓《石头记》已经写成。《石头记》是曹雪芹所写，所以曹雪芹的化身薛宝琴也是因《石头记》而生，故他们的生日是同一天。《石头记》是在其前身《风月宝鉴》一书的基础上写成的，其写作方案是曹钌杓频模�斗缭卤��吩�迳嫌写罅康牟茴批语。曹詈筒苎┣鄣蕉�凼写蠊律胶螅�茴只身回北京，而曹雪芹留下来花了十年的心血，完成了世界奇书《石头记》。其中《风月宝鉴》里大量的曹钆�铮�脖徊苎┣坌慈搿妒�芳恰罚�⒏撑�铩捌蕉�保ㄆ蓝�┮阅馊诵问剑�鱿衷谑橹校��云蕉�彩且颉妒�芳恰返牡������

四、王熙凤之计

笔者在《也谈红楼梦》一文中说过，《红楼梦》的结构：是以小说为载体的历史和文体解读论述著作。书中第十二回：“王熙凤毒设相思局，贾天祥正照风月鉴”，整回书全部是解读论述，和《石头记》记录的历史史实没有任何关系。这回书主要说明了《石头记》写作手法是“影伙从”（一手二牍）这种形式，是由王熙凤即脂砚斋——曹钜皇稚杓频摹�

请看二十二回书中的一段文字：

“无我原非你，从他不解伊。肆行无碍凭来去。茫茫着甚悲愁喜，纷纷说甚亲疏密。从前碌碌却因何，到如今回头试想真无趣！”【这一曲后有庚辰双行夹批：看此一曲，试思作者当日发愿不作此书，却立意要作传奇，则又不知有如何词曲矣。】

就这条脂批可以看出，曹雪芹当初是不愿意写《石头记》即《风月宝鉴》这种结构和艺术手法的小说，发愿把曹家的历史写成传奇。那么，曹雪芹是和谁发的这个愿呢？答案只有一个：就是把他抚养成材——担负爸爸责任的曹睢Ｒ簿褪撬担���巡芗依�沸闯上衷谡飧鑫谋狙�降娜耸遣茴，他是唯一能把曹雪芹的意愿扭过来的人，不是曹詈稳四苄校空馓踔��雇嘎兑桓龈�匾�男畔ⅲ骸妒�芳恰凡皇谴�妫��皇且话愕男∷担�荒馨哑涞币话阄难ё髌贰Ｕ庖恍畔⑹嵌越裉煊行┤瞬怀腥稀妒�芳恰肥遣捎谩耙皇侄�埂狈绞叫闯傻钠媸榈囊桓銮坑辛�鼗鳌５背醪茴要曹雪芹写《风月宝鉴》即现在的《石头记》，是为了掩朝廷耳目，只有这样才能使《风月宝鉴》——《石头记》流传于世。当初如果曹雪芹不听曹钫飧鲋饕猓�峙挛颐窍衷诟�静豢赡芸吹秸獠渴澜缙媸榱恕９丶�奈侍猓菏紫仁俏谋狙�缴柘耄ú皇巧杓瞥尚危┑募�涓呙睢Ｈ欢��鼋鲇懈呙畹纳柘刖湍苄闯觥耙皇侄�埂钡氖槁穑俊罢馐峭蛲虿豢赡艿摹保��苎┣廴赐瓿闪恕Ｎ�耍��庹�吹剑�

将可卿之病将死，作幻情一劫；又将贾瑞之遇唐突，作幻情一变。下回同归幻境，真风马牛不相及之谈。同范并趋，毫无滞碍，灵活之至，飘飘欲仙。默思作者其人之心，其人之形，其人之文，必宋玉、子建一般心性，一流人物。

脂砚斋的这条批语更加明确的指出：《石头记》是以小说为载体的历史及文体解读论述著作。如果单以小说角度去看可卿、贾瑞之文就呆了，可卿、贾瑞之文实际上是《石头记》的解读论述。幻情一劫，是点明《石头记》隐寓着曹家