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故事是这样的：在遥远的过去，有一个男子，长得俊美无双，但像乌多神殿那发出膻味的公羊一样，从后腿之间晃动的袋子向拴在各家门前的母羊播种子，肆无忌惮地*；人们说，这个男人最终也期望得到奥佐头衔，并去告诉了伊苔米丽。她没有说什么。他走开，施行了礼仪，领了苍鹰的羽毛，获得了纳瓦基比这个有名无实的称号，并回来告诉她他做了什么。她还是没有回答。根据习俗，作为最后的一个礼仪，他必须住进一个给光棍准备的小屋，远离他无数的妻子。他白天住在那儿，让所有的人看见，在深夜，他就会穿过月光照耀着的蜿蜒小路，到某个他思慕了许久的寡妇的茅屋；像在更*的日子里他常常会问的那样：一个趴在寡妇身上的男人为什么要倾听她茅屋外的脚步声，如果他知道她的男人已经走了多么远？

当他在一个清晨的鸡鸣时分去重操他的骗人勾当时，他看到了什么呢？那东西就躺在他行走的路上，掉了脑袋，身子在左边丛林之中，而它的尾巴在右边。那正是伊克…伊苔米丽，那皇家的蟒蛇，上帝的女儿的信使。这蛇在它的嘴里没有一点毒液，但却比任何致命的毒蛇更让人敬畏！

他回光棍小屋的蜿蜒的路被挡住了，他的脚不由自主地听命于一种力量，让他像一支箭一样走回充满惊惶的家和他的葬礼。

比阿特丽斯·尼万伊布菲并不知道她的人民的这些传统和传说，因为这些与她的成长关系不大。正如我们看到的，她降生于一个分裂的世界；她受洗礼，被送到全是英国人、犹太人和印度人的学校学习，在那儿，几乎没有人提到她的祖先和她的祖先创造的神话。所以，她几乎不明白她是什么人。我们说几乎，因为她朦朦胧胧地感到她是两个不同的人。她的这种感觉在有些关键的时刻比别人的更加真切。她的父亲曾谴责这个从树上掉下来的斗士型女儿。克里斯看出来，在这个沉默娴静的女孩的平静水面掩盖着深深的横扫一切的激情暗流，那暗流每每将他吸进致命的深渊。也许只有伊肯比较能感受到这个乡村女牧师的心情，预言如果她的神迫使她放弃火上熬汤的锅，那么，当神离开时，她便会重新回到家中的厨房，或者回到在市场上摆放着辣椒、干鱼和绿色蔬菜的小小柜台后面的凳上。他比比阿特丽斯更懂得这个。

但是，懂得或者不懂得并不能使我们免于被知悉，被收罗，并被命令去干活。正如她的人民最近炮制的一个谚语说，洗礼（按他们的语言翻译，那是上帝的水）并不能使你不被反复无常的占卜者和艺术家之神阿格乌所附身。

荒原蚁丘　第八章（3）

尼万伊布菲

当她被陪送着走过她派对同志们的身边，好像一个刚被军事法庭摘除军阶肩章的不光彩的士兵时，她是出奇的清醒。是那个告诉她汽车在下面等着的细小声音，使她这样清醒的。她的危险感被那声音里的威胁刺了一下，她变得异乎寻常的敏感。那声音是一如既往的平静，但有那么一刹那闪现出了金属的锋芒。啊哈！就是这个男人，据传，他刚从一个拉丁美洲的军队里接受密集的训练归来，为最早的问讯发明了最简单的酷刑。没有庞杂或繁重的机械，只是一个小小的任何人都可以在文具店随手拿到的、可以放在口袋里的办公用品：一个订书机，最好是萨姆松尼特牌的。只要将手放在本来应该放纸的地方，手心朝上或者朝下都没有关系——然后，砰！甚至在最棘手的案件中，它也能以快得不可思议的速度让人口吐真言。

一瞬间，这一情景在比阿特丽斯的头脑里完整地闪现出来。当她尾随着少校走过这房间时，仍然可以想象出这一幕的每一个细节，就好像在她的脑袋上面有一只看不见的雷达似的。在静默的现场里，阁下是唯一缺席的。所有的人都沉默而毫无顾忌地从他们或坐或立的地方盯着她，尤其是那美国女孩，她的眼睛圆鼓鼓的，就像一个暴力娃娃。只有一个人不看着她。那人望着他坐着的地毯，心不在焉地在地毯上乱画——他是阿尔哈吉·默哈穆德，卡根—美国商会主席。他是聚会上唯一一个没有和比阿特丽斯交谈的人，只是在介绍时说了一个不冷不热的“哈罗”。

还是原来的车，原来的司机，原来的保镖。当少校带着乘客走过来时，这两个人立即站起向少校致礼，少校亲自为她打开车门，在她坐进车里之后砰地将车门关上，一句话也没有说便走开了。

回去的路程自然是沉默的。这对她来说太合适了。之前在宴会里，她先感到一种彻底的孤独感，然后少校嗓音里隐藏的刀光剑影令她紧张焦虑，这焦虑又加深了她的孤独感。现在这些感受都一并消失了。在这