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才有资格选择和被选择。游离在体制之外者，将拒绝被承认。在这个方面来说，学历形式上的意义要超过它的内容。但有时学历并不是“形式”和“内容”的统一。学历并不等于知识，知识并不等于智慧，教育在这里陷入尴尬境地。

学历只代表一种可能，一种知识的可能，一种智慧的可能，而不是其全部。

际遇之伤

际遇之伤

际遇决定了一个人对世界的看法，对人生的态度，甚至决定了一个人的性格和性情　。失意者和幸运儿无论他们先天的性格气质如何迥异，际遇终归要在他们身上留下可循的印记。同是诉苦，在幸运儿那里，更多是自恋式的无病呻吟，而在失意者那里就是真实的疼痛。但有绝对的失意者和绝对的幸运儿吗？我们还没见过。所谓失意和幸运，不仅是客观的遭遇，还是个人的内在感觉。

人是注定要受生存之苦的，在基督教那里，是因为原罪。在佛教那里，是因为人有一个色身。总之，人之受苦乃生之必然。既然每个人都在受苦，也就无所谓幸运和失意了。大家的命运是相同的。但我知道，世间仍有幸运儿和失意者。

有的人是天生的失意者，与外在境遇无关。只是他们生错了时代，或者不应该来到这个世界。因为他们生下来就是不合时宜的人。他们可以生在所有时代，但所有时代都与他们相疏离。而所谓幸运的人，就是他们的性格、气质、才具契合了所处时代的人。当然，我在这里所说的是大的时代背景，偶然的因素不在此列。

有时幸与不幸并不“实在”的呈现在世人面前，它只是人既时的生命状态和内在感觉，与外在的关系不大。一个旁观者眼中的不幸者，他自我的感觉也许不像人们想象的那么尖锐。而一个幸运儿却可能正在经历心灵的苦难。一个人勉为其难的做自己不喜欢的事，即使获得了世俗意义上的巨大成功，他也不会感到幸福。同样，一个人做着自己喜欢做的事，即使结果并不圆满，他也会从中得到一些快乐。

在很多时候，我都有一种感觉，所有的一切都是确定好了的，人只是在不由自主的经历，而人之所以觉得自己有选择的自由，全是因为身在其中的缘故。人和人之间的命运遭际没有“质”上的不同，不同的只是表象和外观。甚至所有人都是“一个人”。因为所有人都是上帝的复制品。上帝按照自己的样子造人。但并不是像我们所理解的那样，只是体貌上的“克隆”，而是本性和灵魂的递传。每个人都有同一个上帝的本性和灵魂。所以，不论外在的境遇为何，我们都有大致相同的生命感觉。

我时常为愚人的幸运自得而愤愤，又为智者的命运多桀而遗憾惋惜，觉得这世界简直就是为愚人所准备的。实际情形也确实如此，这正好是一个愚人的世界。智者只是一个偶然闯入者，这个世界本就不属于他们。他们带着天国之音来到人间，却希图聋子们的耳朵能听懂他们的语言。这是智者的迷误。一个人怎么能即做智者，又能得到俗世的呼应？想要得到愚人的赞扬，最好的办法是变得和他们一样愚蠢。但我仍愿做一个不走运的智者，而不愿做一个幸运的愚人。

性格是一个人的命运，际遇同样是一个人的命运，甚至是更像命运的命运。性格是上帝的赐予，交到我们手中就基本定型，不会有太大的改变。而际遇却以某种或然性，等待在我们走过的每个路口，仿佛不经意的俘获住我们。待到我们觉察时，我们的人生走向已经改变了。

人生是一个大的际遇，一出早已排好的戏剧，只待我们去经历和体验。至于得意还是失意，幸运还是不幸，只是上帝交给我们扮演的一个角色，与我们本身无关。但有时我们演得太投入，以至于把角色当成了自己，而忘记了那只是我们正在身历的剧情。我们真正的身份是生命的经历者。借由生命，我们体验到自己的存在，体验到万物和时间。而那些痛苦、欢乐、幸福、悲伤都只是一些虚幻不实的感觉，随人生这部戏剧而起伏，与生命本身没有多大关联。

人生是我们不得不经验的一次遭遇，自我们投身到这个世界，这场遭遇便不可避免。我们所有的努力都是挣扎，虽徒劳但并非毫无意义。借由这些努力，我们证明自己是在活着，尽管无关乎最后的结局。

只剩下了活着

只剩下了活着

人首先是在幻想中活，而后是在希望中活，再后便是在实际中活，最后便只剩下了活着。幻想不重要，希望不重要，实际的生活不重要，只有活着才是最重要的。人在一生大多数时候，都在想着活着以外的事，只有到了最后才会