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十　怛逻斯之战与造纸术的西传（10）

李隆基毫不留情地斩杀了韦皇后，并把她的徒党悉数消灭。然后又把父亲睿宗迎进宫中立为皇帝，并自任皇太子。这是710年的事。同年，库泰拔·伊本·穆斯里姆将军开始在中亚细亚各地展开军事行动，*军队首次进入印度。

睿宗即位三年后让位于皇太子李隆基，繁盛的玄宗时代从此拉开帷幕。睿宗在让位三年后离世。

唐朝再次恢复了活力。唐太宗时期，曾在吞并高昌等行动中显示出果敢西进的积极姿态，但建国伊始，万事尚未具备。而到了玄宗时代，与太宗当政之时相比，对国力可说是信心十足。唐朝对西域统治的态度也转向积极，命中注定了要与*势力在此相遇。

不过，两者相遇的时刻并未立即到来。因为在唐朝为内政困扰之时，粟特转而依靠突骑施的军事庇护。也就是说，在唐朝和*势力之间还夹着一个突骑施。

倭马亚王朝派遣的库泰拔·伊本·穆斯里姆在中亚细亚活跃了约十年时间。库泰拔虽通常被称为将军，但从他的功绩来看，较之军事才能，他的政治手腕更胜一筹。

他在远征粟特，即所谓“昭武九姓”之地时，当地多为波斯系居民，以擅长经商闻名。如前所述，当地也有不少从事护卫的突厥系民族。库泰拔将军首先着手的是离间波斯系和突厥系民族。

远征军就算占领了某地，但只要军队一离开，当地居民很容易离反。库泰拔将军注重不伤害波斯系民族的自尊心，他在军中招募了大量波斯系民族的士兵。

倭马亚王朝的*帝国从形式到实质都是*至上主义。*士兵有着强烈的优越感，他们认为全世界都是自己的，并且不愿放弃这种傲慢的态度。库泰拔将军因此尽量避免*军队和波斯系民族的接触，他招募的马乌拉部队就是波斯系的军队。

完全可以说，粟特地区之所以能融入*的势力圈，得力于库泰拔将军的政治手腕。而库泰拔将军能够获得成功，也得益于哈里发瓦利德一世的支持。

瓦利德一世于715年去世，他的弟弟苏莱曼成为新的哈里发。在君主专制时代，无论多么优秀的人物，一旦失去君主的庇护，他将难以平安度日。库泰拔与哈里发苏莱曼的关系极不和谐，原因据说是倭马亚王朝的第五代哈里发阿卜杜勒·马利克在选定继承人的时候，库泰拔拥护的是瓦利德一世。还有一种说法是，瓦利德一世想把哈里发的宝座传给自己的儿子而不是弟弟苏莱曼，而这件事的幕后策划者正是库泰拔。

库泰拔开始盘算以撒马尔罕为根据地建立独立政权，这等于背叛了新任哈里发。库泰拔试图说服手下的干将支持自己，他自负于平日公正分配战利品，一直优待部下，却怎么也没想到部下会反对自己。对属下军官们而言，背叛*大帝国的哈里发是大逆不道的。库泰拔早已把家人聚在撒马尔罕，属下将领的家人却都还在大马士革。库泰拔本来期待着自己的计划得到狂热的支持，然而现实却是令人焦虑的沉默。他怒不可遏地大骂：

“你们这些卑鄙的拜多韦！”

“拜多韦”是*部族的名称。受到侮辱的拜多韦部族的将士们包围了库泰拔的宅邸，放火将宅邸烧毁，并杀死了库泰拔。以库泰拔生前的显赫，哪想到最后竟落得一个惨遭杀害的下场。

库泰拔死于715年，相当于唐玄宗时期的开元三年。这时玄宗皇帝刚满三十岁。

十　怛逻斯之战与造纸术的西传（11）

库泰拔的殁之使得倭马亚王朝的*帝国对中亚的统治再次陷入不安定状态。在*军队驻屯的时候，当地居民每天到清真寺念诵《古兰经》，军队一离开，人们又恢复原有的偶像崇拜。即使改信*教，税赋上的不公平仍旧没有改善。库泰拔当政时，只要是*教徒，就可以和*人一样免除人头税。*至上主义再度蔓延，当地人对此深感不满，叛乱此起彼伏。

苏莱曼的后继者是第八代哈里发奥马尔（717—720年在位），在他当政的短短几年内是个例外——改宗信*教的人得以免除课税。然而没过多久，又恢复了*至上主义，粟特地区再次陷入纷争频发的状态。

为反抗*军队，中亚细亚的居民与突骑施联合起来。此时倭马亚王朝的衰退不只体现在中亚细亚的粟特地区，在整个*教世界，倭马亚王朝的权威正逐渐丧失。若是*政权尚有活力，库泰拔筑成的业绩本可以保留下来。可惜政权颓败，库泰拔的基业也随之消亡。

事态有进亦有退。

唐军击破了支持粟特及