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孙多慈这天过来时，徐悲鸿的“序”刚刚写好，从头至尾看了两遍，很满意。见孙多慈进来，立即招招手，把她叫到自己身边，然后大声读给她听，“夫百尺巍楼，万间广厦，大匠之功也，其结构不能舍规矩而为。桌椅橱架之工者，亦审知其材。又如植果木者与耕耘者，虽所事不同，要期其收之美之熟，无二致也。”读到此，他将自己认为出色的几幅摄影挑出来，让孙多慈在一边仔细欣赏。“吾友舒新城先生，既以其摄影《习作集》问世，道惬于人，不胫而走。吾虽叙之，例为楚声。庚午秋，　新城东游归，箧中益富，思陆续以所造公诸同好，因先辑旧稿，征意见于仆。仆乃于其叱咤之际，加以抑扬激越之后，和以曼声，犹楚声也。”

孙多慈之前也看过一些风景照片，但看了就忘了，并不认为它是一门多大的艺术。但看徐悲鸿为舒新城摄影集选出来的摄影作品，又听他深刻而独到的赏析，仿佛走进全新的艺术领域，惊讶不已，目光久久不肯离开。

徐悲鸿说，“无论绘画，还是摄影，美都是相通的。”继而，声调一提，半文半白，以吟诵形式，谈出他对“美”的理解。“美者，及造物组织自然之和，或在字，或在音，或在象，或在色，而造物不尽和美术者，乃撷取造物所以为和之德。而艺术不尽美，取舍者嗜向之，徵体者习守之调也。”

孙多慈无话可说，她的眼光始终盯在徐悲鸿脸上，一副崇敬之情。

徐悲鸿不由得伸手在她脸上拍了拍，“这是怎么啦？走火入魔？”

孙多慈一脸通红，低下头，不好意思地笑了笑。

徐悲鸿一高兴，拽着孙多慈的手，把她拉到画室内间那始终遮着蓝布的画板前。“知道最近我在创作什么作品吗？”

孙多慈摇摇头。

“想不想看？”

孙多慈点点头。

“想看就把布掀开来。”

孙多慈疑惑地看着徐悲鸿，手不动。

“让你掀你就掀，怕什么呀！”

孙多慈手向前伸了半截，想想，又缩回来。望望徐悲鸿，见他眼里尽是鼓励，便用右手拇指和食指，将遮在画板上的布的一角捏住，闭上眼，“哗”的一声，将它扯了下来。

画室一亮。天地一亮。

孙多慈眼睛一亮。孙多慈心头一亮。

画面上，徐悲鸿席地而坐，两眼望天，天际皓皓一轮明月。

孙多慈侧立其左，眼含柔意，脸浮温情。绕在脖颈间的一方纱巾，随风拂动。

关于孙多慈，同是安庆老乡的作家苏雪林曾这样描写她：“一个青年女学生，二十左右的年纪。白皙细嫩的脸庞，漆黑的双瞳，童式的短发，穿一身工装衣裤，秀美温文，笑时尤甜蜜可爱。”又说，“与之相对，如沐春阳，如饮醇醪，无人不觉她可爱。”徐悲鸿笔下的孙多慈与徐悲鸿心中的孙多慈，也大致如此吧。

情以画寄。徐悲鸿对孙多慈的一往情深，在《台城月夜》中，已经表达到极致。

孙多慈突然有一种想哭的冲动，有一种想扑到徐悲鸿的怀中，将他双颈紧紧搂住，无遮无拦地放声大哭一场的冲动。当然，这是幸福的哭，是感动的哭。

但，他们身后，远远的，画中多了几笔隐隐能见的台城的影子。

那城中，也许有“烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家”，也许有“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜”，也许还有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”，但最终，仍是“玉树歌残亡气终，景阳兵合戍楼空”。　。　想看书来

八、　台城月夜（2）

不能不说是悲剧的征兆。

一切起于宜黄大师。

宜黄大师本名欧阳竟无，是徐悲鸿和盛成共同的朋友。盛成此次来南京，就住在他那儿。

欧阳竟无生于同治十年（1871），名渐，字镜湖，号竟无。是民国时期著名的佛学家、思想家和教育家，因出生于江西宜黄，大家尊称他为“宜黄大师”。1931年，他在他主持的金陵刻经处附设佛学研究部，带领四十多名学生，正在进行一项巨大工程——编印唐以来译自梵文的佛经，共二十余种一百多卷，并创办了以讨论、宣传唯识论为内容的《内院年刊》和《内院杂志》。

徐悲鸿和盛成小宜黄大师十多岁，