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“他们可能为强盗所杀，也可能是路途中的饿死鬼。”

死亡、苦难、冷漠、无人牧放的羔羊啊！没有人来为他们祈祷，更没有祭司来为他们行敷油圣事，引领他们可怜的灵魂。我们要求马帮们帮忙，为这两个无名死者下葬。他们竟然说，把他们扔到山头上就是了，天上的鹰会来吃他们的肉，带走他们的灵魂。“主啊，这是一个多么冷酷的民族！”我当时忍不住愤怒呼叫。

马帮头领是个有着汉藏血统的人，他镇静地说：“老爷，这不是冷酷。这是我们的*。”他还说只需要找一个专行此事的人，付给他一点钱，他会把死者剁碎后喂鹰。我想我那时差不多要呕吐了。

与死人相伴而眠，还不是我们初到藏区时最难堪的。许多人家看到我们远远走来，就赶紧关门闭户了。有一次我刚向一户人家提起我主耶稣，一盆冷水竟然飞出来泼了我一身。

在野蛮人面前，宽恕、忍耐和爱是我们战胜愚昧的法宝。我镇定地站在比那盆冷水还要冰冷的人家面前，不失尊严地说：“我只是为你们的灵魂而来。请不要忘记，人总不会拒绝诚恳和仁爱。几时你们对我有信心了，我们就来讨论天主。”

“难道我们带来瘟疫了吗？”罗维神父这个时候还不忘记幽默。

“对他们坚守了一千多年虔诚的谬误而言，我们带来的福音，的确是‘瘟疫’。”我回答道。

……　……

这篇文章无论在传教会还是在杜伯尔神父的家乡瓦莱省，都引起很大的震撼和同情。瑞士国圣伯尔纳多修会第一次担负向中国派遣传教士的使命，而且还是去西藏，这让这个修会感到无比自豪。在中国西南部腹地深处的四川、西藏、云南结合部地带，法国巴黎外方传教会在那里已经经营了七十多年，十几位传教士付出了生命，但是却进展缓慢，耶稣的福音在强大的藏传佛教面前，一直只能在西藏边缘的康巴地区徘徊。

在梵蒂冈教廷传信部的协调下，圣伯尔纳多修会从法国人手中，接受了在滇藏结合部传教的使命。因为他们的修道院就在阿尔卑斯山脉海拔四千多米的马特峰下，其修生们具备在高山地区传教的经验，就像罗维神父一样，他们擅长登山，还酷爱滑雪，西藏的雪山上也许用得着他们这个特长——罗维神父的行囊里甚至还带了一副滑雪板；更因为他们渴望赢得“殉教”的光荣。法国人告诉梵蒂冈教廷的官员们，在西藏这片众神居住的土地上，许多地方都可能成为前去传播主耶稣福音的神父们的“殉教之地”。

杜伯尔神父和罗维神父同来自阿尔卑斯山脉里的玫瑰村，两人从中学起就互相竞争，曾经共同喜欢上了一个美丽的姑娘露西亚。在往昔年少轻狂的岁月里，露西亚曾经是他们共同期望呵护的天使，但是圣召让他们都选择了放弃这段青涩的爱情。中学毕业以后，两人竟然都进了神学院。当杜伯尔知道罗维也喜欢露西亚时，就自卑地承认：自己不是罗维的对手。不说别的，单就说罗维那一身滑雪的好技能，也让故乡的人们赞叹不已。他的高山速降成绩在瑞士国也名列前茅，人们都说，如果不是第二次世界大战，罗维可以代表他的国家去参加奥运会了。加之杜伯尔神父家中兄弟姊妹多，经济较为贫困，上神学院可以为家里减轻负担。而当他在神学院看到也来报到的罗维时，他实在弄不明白这个大个子心中是天主的召唤重要，还是露西亚的爱重要。而更神奇的是，他们两人还同时被派到藏区传教，做教堂村的副主教古纯仁神父的助手。仿佛天主的计划就是要在争强好胜的杜伯尔神父面前树立一个不可战胜的强劲对手，让他一颗骄傲的心不断受挫。　电子书　分享网站

往训万民（3）

杜伯尔神父是个气质沉郁而固执于善的人，他或许更适合于去当一个悲天悯人的忧郁诗人，但他又有强烈的英雄情结和浪漫情怀。在《往训万民》这篇文章中，杜伯尔神父还向欧洲的读者描述了美丽的教堂村和他对副主教古纯仁神父的印象——

教堂村离阿墩子县城大约有两百公里，这个峡谷地带的村庄看上去和我们的玫瑰村几乎惊人地相似，连天空中清新的空气和大地上泥土的芬芳以及牲畜的气味都是一样的。它位于河谷上方的几处缓坡上，藏式民居在核桃树、柿子树、白杨树的掩映下，宁静安详得能听到炊烟移动的脚步；田畴呈规整的阶梯状向上延伸，掩映在云雾中，可以凭此看出这个村庄的勤劳；山坡上散见的牛羊、悠扬清脆的牧歌让我好似看到往昔作为牧童的小杜伯尔。我第一眼看见教堂村的时候，以为已经站在故乡的大门前。不，是天国的幕帐已经在这片土