第12部分(第1/4 页)

他更不在乎我这个活佛的尊位，自我被确认为转世灵童以来，我就被人们当佛供奉。以往那些跪在我脚下，躬身在我面前的信众，我随便说上两句，他们都奉若神明。我说，真是一汪清澈的泉水啊。人们就会翻山越岭地来背这山泉水回家，恭敬地添在神龛前的圣水碗里。我说，我要在这块石头上坐一会儿。就有人在我起身走后把哈达献给这石头，它由此而有了神的烙印。

但是这个当强盗的老兄，让我自懂事以来首次感到伤自尊心的是，见了我不下跪，却对我的侍从贡布跪下了。

他伏在贡布的膝前说：老大，请不要责怪我！但我没有让你失望。

贡布当时满面羞赧，说，我早就不是你的老大了，我只是被顿珠活佛洗罪的一个修行者。你的罪孽，终有一天，也要让顿珠活佛帮你洗清！

我的强盗哥哥说，老大，我的罪孽，来世再说；今生只想有一次报答你恩情的机会。照顾好我的兄弟吧。老大，我们走了。

原来格桑多吉哪里是来拜见我的啊！他是来看他的生死兄弟的！我看见他们都眼含动情的泪光，我和格桑多吉算什么有同样血脉的亲兄弟，他们俩才是真正的兄弟！有一刻，我都有些担心，这场来得急去得快的暴风雨也会把贡布卷走，因为我感受到了他多年前那颗狂乱的心。

我们这个地方的藏族人，并不把当强盗看作是羞耻的事。在百姓口里，他们是英雄好汉。

很多年后，当我阅尽格桑多吉坎坷、神奇的一生，我会回想起和这位老兄初次见面的感受，我会为自己悲心的浅薄而自责。我可以给所有的信众带去祝福和吉祥，我可以靠自己在佛学上的修持，挽救许多堕落的灵魂；我甚至可以作为一个来到人间的佛，去承担众生的苦难，从为他们祈祷开始，到为他们奉献我的生命结束。可是，我没有留住格桑多吉——我的兄长——一颗孤傲的心。

一个孤傲的人，是这个世界上最应该有人去悲悯他的人。但是，他们往往因为其孤傲而备受折磨，他们甚至把别人的悲心也看成是对自己的一种伤害。

。　想看书来

官军行（1）

官军杀贼贼如麻，贼至谁敢白刃加。

杀贼未曾还做贼，官军过处无完家。

谁贼谁军不须辩，民间一样鸡犬哗。

——唐朝儒《官军行》

《官军行》是阿墩子县县长唐朝儒写给自己的小舅子、县守备队队长陈四娃的一首诗，县守备队和正规军一个连最近刚刚打了一个大胜仗，击败了澜沧江上游野贡土司和下游地区康菩土司的联合武装，县政府的威望在峡谷里一时大振。

在县长唐朝儒看来，这是一场很奇怪的战斗，县府的好意全被这些权倾一时的土司贵族们误解了，本来县境内的两大土司家族因为联姻失败而开的战火，作为一县之父母官，当然要站出来平息争端。可是他们却认为这是土司间的事情，事关家族荣誉和骄傲，政府没有权力管。唐县长亲自把两个土司请到县衙居间调停，而两个自以为是的土司老爷却公然在调停时把腰间的枪拍出来了。这还有没有王法了？唐县长命令陈四娃将两个土司都拘禁起来了。于是两家土司的武装合力来攻打县城。

不过，两家土司的武装在县守备队的有效抵抗下久攻不下，而唐朝儒的援兵十天后就到了，政府的军队内外夹击，土司武装被机枪打得人仰马翻。这些康巴人在战场上只能逞匹夫之勇，毫无战术可言。官军一直打进两家土司的老巢，让他们的管家在枪口的威逼下签订臣服之约，才放回了他们的主子。

官军班师回营，一路上峡谷里的藏族人大都口服心不服，每个村庄都有明枪暗箭来袭扰官军，陈队长的手下便用机枪去突突他们，不论是牧场上的牛羊，还是敢于反抗的藏族人，杀得性起时，就难免干些打家劫舍、顺手牵羊的事情。搞得这支军队官军不像官军，强盗不像强盗。唐县长闻知时，峡谷里已经狼烟四起，鬼哭神怨了。于是县长大人的传世大作《官军行》一挥而就，还在诗后题上“与县守备队陈队长四娃共勉”这样的“酸词”。那副煞有介事的样子，好像是代表国民政府对陈四娃的嘉奖一般。

“酸词”是陈四娃对第一次有幸得到自己姐夫的题诗后的评价。尽管那上面的好多字他都不认得，但他还晓得贼和官军是怎么回事儿。陈四娃当时将诗稿往怀里一揣，说：“姐夫，过去在重庆码头上，我们是耗子，官军是猫。现在在藏区，耗子变成了官军，雪山上的黑脑壳藏人变成了贼。贼再凶，凶不过我的机枪。”

唐县