第9部分(第1/4 页)

你打交道都不用担心被骗，都不用担心吃亏，于是，你的傻行为，意外地赢得了别人的信任，谁都愿意与你来往，即使与你有矛盾，有争执，但若选择长相处的人、能做朋友的人，能以身家性命相托的人，还是要找你这样的傻人，因为只有你这样的人才能让人信的过呀！有什么好事不会忘记你，有什么利益不会让你吃亏，你有困难大家会赶快帮忙——帮你就等于帮自己呀！一个聪明的行为变得不智，一个傻乎乎的行为透着聪明，皆由于这个环境。明白这个道理的人，为了获得别人的好感，为了他人喜欢自己，谁都不愿做势利的事，不愿被人说成是势利的人。自然而然，不嫌贫爱富，不前倨后恭，不趋炎附势，不溜须拍马，不阿谀奉承，耿直不会拐弯，不卑不亢，就成为时尚。这不是清高，不如此，何以表明自己无私的胸怀？不如此，何以别于小人欤？不如此，怎能赢得众人的赞赏？这种环境对每个人的这种要求，影响了千千万万的人，即使到了今天，这种愚夫子还大量存在，他们虽然已被今日之现实碰得头破血流，但始终不能改，本性难移呀。

这些在圈内人中间若想获得好名声、荣誉当行之品行，都是日常生活当中众人普遍喜欢、愿意接受的言行。它们的一个突出特点是，品行不是针对某一个人的，而是针对所有人的；不是针对某一件事的，而是针对所有事的；不是一时一刻的行为，而是持之以恒、坚持一辈子的事情，它不分远近、亲疏、贫富、高低贵贱，一视同仁，是无条件的，具有普遍性。谁没有亲戚朋友？谁没有合不来、看不上、或存有仇怨的对象？谁没有要靠的树要拜的码头？谁会怕钱多烧了手？在漫长的生活中，什么事情遇不到？若想坚持原则，就必须克服这些障碍，就要真正做到“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移”。这在当时来说，牺牲是蛮大的，会有害于亲戚朋友，在短期内使亲情友情受损，使自己的利益受损，严重的可能会让自己处于众叛亲离的境地。更要命的是，这种牺牲不是一次两次，而是要持续一辈子，活到老，做到老，不可能有例外。一有了例外，就说明，坚持原则不是你的第一选择，不是你的最高目的，而是你的手段了。这说明你坚持原则不是真心的。坚持原则既然是假心假意，多大的牺牲也都难以感动别人了。人们对他人的行为为什么如此挑剔不允许有例外呢？就是为了看清一个人的心，看他到底是心为谁想、情为谁系、利为谁谋。想看清一个人的心，想证明你的心是善良的，就必须如此，做不到这一点，就没人会相信你是真正诚实正直善良的，尤其是在对一个人的了解未达到全面彻底之前。这种绝对性有两种方式体现出来，一个是如上所言，持之以恒地一视同仁地对事不对人，另一方式是通过一典型事件也能在短期之内看清一个人的本质。例如一对处于热恋中的青年，男的在认识这个女的之前，在两性方面“犯过错误”，这个女的又是一个浑身透着古典美的姑娘，如果这个错误让她知道了，肯定要分道扬镳，她没能耐谅解这种事。最聪明的办法就是不告诉她这段事。聪明的人都会这么想，也会这么做，但是，当你面对她充分信任的眼神时，想说聪明的话就能说出来吗？怎么想是理智的事，怎么做却是性格的问题，一个当着自己深爱着的人的面想欺骗就能欺骗的人，无论你有多么充分的理由，你都离诚实十万八千里。当一个人为了贱行对歹徒的诺言宁肯忍受公众的误解被人骂成缺乏正义感的愚夫子时，当荷兰商人为了一个完全不必遵守的诺言而活活饿死时，当马德兰市长为了救车轮下的伤者竟不顾一切荣誉地位甘冒再进监狱的危险时，我们谁不认为他们太傻了？但不如此傻，如何能证明你诚实的真？经得起与此类似考验的人，还会有人怀疑你的诚实和言而有信吗？经得起如此苛刻考验的人，必是真心善良之人也，绝不会有一点虚假的可能。什么叫品质，什么叫性格？品质性格就是在做选择时分不清东西南北，管不了对自己好还是坏。惟有如此，才能做到这种绝对性，才能具有普遍性，才能对事不对人，才能在实践中一视同仁，才能自然而然地做到孟子的三句话，不是这样吗？诚实正直等道德行为的绝对性，是与道德品质一一对应的，有这样的道德品质就一定会有这样绝对的行为，有这种持之以恒的对事不对人的行为，也完全可以相信他的道德品质。二者是普遍与特殊的关系。这里行为的绝对性，有两层含义：一层是按道德要求做了，施之则乐，心满意足的过程；另一层是，偶尔未按之去做时，则施之不乐，有内疚感、负罪感，要忍受内心煎熬的过程。正如价格总是围绕价值上下波动从而揭示出其价值一样，通过他的一乐一苦才能看出他的真正