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少数他人，但不利于社会中绝大部分人，它也不是善的。边沁发现，社会上一些行为，对社会对他人是好是坏，是一件很复杂的事，要看你从哪个角度入手　。比如资本家为了榨取超额剩余价值，残酷剥削压榨工人，心狠手辣，一点仁慈之心都没有，按传统观点看，确实远离了道德，但换一个角度，你又会发现，资本家挣了钱之后干什么呢？持续不断地扩大再生产，这就促进了就业，带动了一大批其它行业的发展，增进了社会财富，促进了社会繁荣，从整个社会的角度看，是一件好事，是一件善事。这就是边沁的主张。他讲求实际，看重行动的结果，不看动机，不关注手段。残酷压榨剥削工人，是为了赚取更多的利润，动机自私，手段恶劣，但结果呢？对全社会却带来了好处。如果他仁慈，心软，不剥削工人，这工厂能建立起来吗？建立起来能赢利吗？不赢利，就要灭亡，一个个企业都倒闭了，社会怎么发展？对全社会所有人的利益一点好处都没有，这才是恶。当然，这种行为对全社会所有人并不都是一件好事，对那些当事人是一件坏事，是一种恶，但正由于这点小恶，而成全了一个大善，所以这是一种必要的恶。总而言之，此类行为虽不符合社会中所有人的全部利益，但绝对符合社会中绝大多数人的最大利益。天下没有十全十美的事，也不可能有十全十美的事。一个行为、抉择能符合社会中绝大部分人的最大利益，此行为、抉择就是天下最大的善了。

但现实是复杂的，天下人每时每刻都面临着行为抉择，怎样才能知道如何做能符合社会中绝大多数人的最大利益？为此，边沁告诉了我们计算的方法。

一个行为符合社会中绝大部分人的最大利益，这意味着，此行为给绝大部分人带来的幸福和快乐远远大于不幸和痛苦，所以他们喜欢这样的行为，就会给当事人以奖赏；反之，若此行为抉择不符合他们的最大利益，就意味着此行为给社会中绝大部分人带来的不幸和痛苦远远大于幸福和快乐，他们就不会喜欢这种行为，就会给当事人以惩罚。这种奖惩就是制裁。社会中绝大部分人所做出的制裁体现在四个方面。受到奖赏当然高兴，受到惩罚当然痛苦，所以，这种种制裁对每个人来说就是他的苦乐源泉。那么，人的快乐与痛苦有几种源泉呢？边沁认为有四种，即来自于四种制裁：自然制裁，政治制裁、道德制裁、宗教制裁。自然制裁是指在今世依着自然的常轨而承受的自然界所造成的快乐和痛苦。这如何理解呢？自然制裁就是天灾人祸狂风暴雨雷劈吗？就是旱涝之灾吗？就是四处出没的野兽吗？不是，真正的大自然已很难威胁到人类的生活了，自然制裁主要是指，社会中物竞天择适者生存法则对你的行为的奖赏或惩罚，再具体点说，就是指，在社会中混何种性格、何种行为、何种手段吃得开或吃不开，你的行为或性格能否让你在社会中出人头地、发家致富，一个人在社会中能实现自己野心、愿望的必杀术。总之，自然制裁指的就是一种行为一种抉择在社会中所能带来的实际好处或坏处，当带来的实际好处大于坏处，就表明这种行为或抉择符合社会中绝大部分人的最大利益的要求。政治制裁是指由于政府的奖惩措施所导致的快乐和痛苦，道德制裁是指周围的人由于对某人品行的称赞或厌恶而给予或拒绝帮助所带来的苦乐，宗教制裁是指直接由某个超人的不可见的神灵所造成的苦乐。边沁认为，这四种制裁中，自然制裁是最基本的，它贯穿于其他三种制裁之中，其他三种制裁都必须经过自然制裁才能起作用（上帝也不例外）。这表明了边沁这样的观点：一种行为是否符合功利原则，是否既利己又利他人，是否在利己的同时又有利于社会中绝大部分人的最大利益，主要看自然制裁的结果。这就是说，一种行为符合自然制裁的要求，但不符合其他三种制裁的要求，那么它也是符合功利原则的，也是一种善的行为；如果一种行为符合其他三种制裁的要求，但不符合自然制裁的要求，那么，它也是不符合功利原则的，也是非善的。由此观之，一种行为符合其他三种制裁的情况下，若想成为善的，符合功利原则的，就必须也符合自然制裁的要求。总之，自然制裁是实的，具有决定性的作用，具有一票否决权，其他三种制裁都是虚的，是陪衬，想发挥作用就必须经过正职的同意。由此可知，政治制裁、道德制裁、宗教制裁，若只是口头吹气，精神奖惩，舆论毁誉，而没有一点实际的好处或坏处，那么，这三种制裁就是个零，就是徒有虚名的嚼头、苍白无力的诅咒，完全可以不必理睬。比如挣昧心钱干昧心事做昧心人，比如自私自利、忘恩负义、六亲不认、出卖良心等恶行，违背道德却不违背