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姓名也如此，我们首先给自己起名是为了与其他人区别，然后加上父亲的姓产生自己的姓名，并以此姓名自居。

但主体凭空命名导致相的名称一旦产生，却并不完全对应于相本身。

比如每个人起姓名的目的是为了区分我与非我，为写这本书作者特意起了个笔名云寒，但姓名一旦产生却并不对应唯一的我。天下同名同姓的人太多，其他人也完全可以以云寒自命名，因此如果说笔名叫云寒的人就是作者，实际仅仅是模糊认同，并不完全对应。

佛曰：我有三十二相，但见到三十二相却不一定是见如来，因为转###王也有三十二相。

老子曰：名可名，非常名。能说出来的名称，就不是永远对应的名称。其实不仅道是如此，单元物体的任何特征也符合这句。

结论：相本无名，是主体凭空命名，这就导致任何相从命名开始就是相对的，形成宇宙相对性的起因。

5．客体无定

单元宇宙中物体是随时间不断变化而变化的，因此物体的特征也受自身变化而变化。以人的形态为例，从受精卵、胎儿、幼儿、少年、青年、壮年、老人，这期间人的形态不断发生变化。无论是身高、体重、面貌等特征都在变化，同一个人在不同的人生阶段也是不同的，因此如果不是针对某个人的某个具体时间，说他长的高、身材胖都是有问题的。

恒星也是不断变化的，我们的太阳是由原始星云演变过来的，现在处于壮年期，未来随着聚核反应的结束，太阳会不断膨胀成为红巨星，最终会吞噬掉地球与附近的行星。太阳最后的归宿是核心主体成为白矮星，比太阳大的恒星有的能成为中子星，有的能成为黑洞。

原子也是不断变化的，电子云本身就说明电子的运动轨迹是不可测的，原子有的寿命很短，很快衰变，有的较稳定，但也都有被毁灭的时候。

人性也如此，人并没有恒定的个性。所谓人之初，性本善或者性本恶，这个论述是没有依据。人之初应该是性本无，人的个性是后天形成的，我们说这个人好或者坏，其实仍然不能脱离具体的时间和事件。

我们能意识到人的形态不断变化，但有时往往忘记人性也在不断变化。自古以来，多少山盟海誓经不起时间的考验，不排除这中间不少的誓言有水份，有的在发誓的时候就有欺诈。但应该看到很多薄情男、无情女起誓时并没有那么坏，他们当初心中也是真立下誓言，要海枯石烂，只是时间的变迁，改变了承诺或者无法实现承诺。

南宋著名爱国将领岳飞，精忠报国。岳飞率领的军队被称为岳家军，金兵非常害怕岳家军，流传“撼山易，撼岳家军难”。这样的民族英雄在攻无不克、直捣黄龙时却被一日降十二道金牌召回，以莫须有的罪名冤死于狱中。

历代人民都以宰相秦桧是奸臣，为求和而害死岳飞。其实真正害死岳飞的人只能是皇帝赵构，老百姓只不过不敢说皇帝的坏话而已。

北宋开国皇帝是赵匡胤，他原是五代后周的殿前都点检，通过陈桥兵变，建立宋朝。因为有自身的前车之鉴，赵一直担心军队的将领会拥兵为王，这样的戒备心作为祖训持续到南宋。

赵构害死岳飞原因很简单：一是担心他名声在外，于国于民有大功，一旦拥兵自重自己的皇位不保；二是担心他真打胜利了，真的将徽、钦二帝救回来，自己的父亲、哥哥就会回来抢江山，江山没了也罢，就怕小命也难保。

岳飞起初打败金国是保住了赵构的皇帝地位，应该嘉奖。后来岳飞打垮了金国计划反攻时，赵构主和了。说不定金国这时也派人传话，你小子要敢让岳飞再进攻，我就把你的父亲和哥哥放回来。

岳飞之死核心是：爱国和忠君一般情况下是一致的，但在他的时代是不一样的，因为存在两方面的君，一面是徽、钦二帝，一面是赵构。他只知道都是一家，其实利益差别太大，前者释放回来，就等于后者开始坐牢。

岳飞当时的处境很难：

要忠于徽、钦二帝，就应该不听召唤，拥兵不理，打过去救出徽、钦二帝；但又害怕万一金兵将老皇帝杀掉了，又没有救成，自己反而成为杀死先帝的凶手，而且对赵构这边来说又成为反叛。

要忠于赵构，就应该服从他的利益求和，但又爱国心切，而且老皇帝又在牢中，“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭”。所以他是被精忠保国的思想困死了。

从岳飞能被召回的情况看，他是忠于赵构的，但从赵构角度考虑看，一天能降十二道金牌说明，内