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（177）管人必须服其心；其心不服，虽管无益。

（178）管人不可当众言其错误，应单独言之。

（179）法是为防人情险恶而设的。处人不可以法绳人，尤不可乘人在法上漏有空隙，假法以欺人。但自处不可不以法律己，尤不可在法上漏空隙，使人假法以谋己。

（180）与人共事，与其先君子而后小人，莫若先小人而后君子。人之所求于我者，能则承应之，不能则拒绝之。虑有出入者，当言之在先，不可争之在后。

（181）人与人交，最贵真实；无论如何困难，有何过错，只要以真实出之，一定可以得人谅解。若以虚伪图掩饰，不特增加其困难与过错，且人愈不谅解。

（182）处人以和为贵，然和每不易，欲做到和，自处须竭力忍让，处人须竭力原谅。要自己先去和人，不可求人先来和己。

（183）对人谦和是为自己换顺利；对事谨慎，是为自己灭困难。

（184）不可因人错己亦错。人错了是人的不对，不可因他人的不对，演成自己的不对，反掩盖了他人的不对，落得个等于人或超乎人的不对。　。。

一、阎锡山范言选辑（5）

（185）用人做事，应适时的矜饰人之所长；大学云：“人之有技，若己有之”，是鼓励人做事的好道理。

（186）用人要帮助人的不够，引起人的兴趣，拘束人的放纵，防范人的自利。

（187）用人要审知其才能力量，不可责之太重，并要使之常有余力。

（188）用人当知其所长，知其所短；然后用其所长，避其所短。若用非其福，非特无功，且失其人。

（189）教人改错勿太严，免致其难堪；诲人为善勿过高，要使其易从。

（190）待人以君子，君子固应然，小人亦勉之；防人以小人，小人固应然，君子亦乐从。故待人要尊重，使君子得以容；防人要严密，使小人有所惮。

（191）以共利的心怀与人交处，永不会得不到人的同情。

（192）人只要能把握住己所不欲，勿施于人，与行有不得者反求诸己的两个原则，一定能得到人的同情与事的顺利。

（193）利人人助，利己人离。利人者智，利己者愚。

（194）爱人者人亦爱之，敬人者人亦敬之，爱敬为美善人类关系的枢纽。惟欲爱须去其贪，欲敬须去其傲；去贪去傲，要一生不断努力。

（195）言人之错，须先明其对；责人之咎，须先表其功。盖人之有对有功者，常居其对与功，若埋没对与功，只求错与咎，当值者不易接受，旁观者亦不易钦服。处现实当如是，评历史亦当如是。

（196）富者贫之忌，跚者贱之忌，强者弱之忌，智者愚之忌，贤者不肖之忌。处忌之道，消极要自检，积极要利人。

（197）对人之过分要求，能不言而拒最好；否则以利他之言拒之，其次以共利之言拒之，再其次以职责所关拒之，庶不致循人之错而成己错。

（198）人对不起我处，丝毫不可介意；我对不起人处，丝毫不可放松。

（199）人善若己善，爱人以仁；人错若己错，助人以义。

（200）用人之长，短者亦长。用人之短，长者亦短。

（201）两碍终难并存，相助久必交睦。

（202）话不由说者心坎中发出，则不能入听者的心坎。

（203）中和中的严厉，才是真严厉。严厉中的中和，才是真中和。

（204）谦己之长，谅人之短，是德。进人之长，补人之短，是功。

（205）处世非浑厚不可，精明亦须是浑厚的精明，不可成刻薄的精明。

（206）以气责人，激人之气，反增人怨；以理责人，启人之愧，可助人改。

（207）急人之急，扶人之危，济人之困，是最表示人类性的。

处　事

（208）宇宙间万物万事，无不是得中则成，失中则毁。人处事只要把握住中，则人事上一切的好皆有，一切的坏皆无。

（209）中有定中，有时中，定中为确定事之标准，时中为施行事之标准。适生适情为人事的定中，如何适生适情为人事的时中。把握定中，适合时中，则人事无不合理。

（210）人事的真理是以一统万，一是中，万是偏。找到中处理人事，则可执