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告诉了程鹏飞说莎娜是男孩子。那会毁了现在谎言编制下的幸福。

如果要维持这样的幸福，只能把谎言变成真话。是否要这样。只能给莎娜来定夺。

蓝泽光又打电话给了莎娜，想要知道她现在的想法。而莎娜也在迷茫着。甚至还请求于蓝泽光。但是蓝泽光认为自己没有为别人定终身的权利。这种情况，还是交给权威的学者吧！

就这样，蓝泽光把李睿书的电话交给了莎娜，说：如果心中还有什么疑惑的话，那就去听听专门研究性别的大师的理论吧！

于是，第二天莎娜就联系上了李睿书。然后两人碰了面。

“感谢你来咨询我，这个社会里，想要找到莎娜你这样的样本真是太困难了。”见面之后，李睿书就开心的送上了茶水。莎娜端坐着，无形之中，就已经有了女孩子那“略显弱气”的社会形象，李睿书看到如此之后，理论心中走一套，就已经明白莎娜的心理活动了。

“是想来咨询心理的吗？”倒了茶，李睿书坐下来说：“蓝泽光已经说了，昨晚上有男生对你表白，你犹豫不决是吧？”

“是的！”莎娜紧张的回答。眼前的“心理医生”眼神如饥似渴，莎娜感觉自己简直就要被他解剖了拿去研究一样。

“这样吧，要不要先听一个理论？”李睿书决定要从理论上开始。

“嗯……嗯！”莎娜没有拒绝的理由。随即，李睿书就开始了长篇大论：

“别本来就不是一个固定的东西：一般来说有四个维度：生理性别，性别表现，社会性别，性取向。一般来说前三个一致切固定后一个相反且固定。但是事实上并非如此。”

李睿书神秘的说：

“人类为了生育后代需要一男一女，而为了养育后代又在生理的一男一女之上构建出了男性和女性的性别，而且成为一种社会规范。我将其称为生育规范霸权。这种包含~着性别的符号通过管控性生产，化为了符号资本，成为了一种文化和基本的社会伦理，每个人都会想当然的教条式的接受，除了及其少数生理上确实有改变性别需求的人士。同时在生育规范霸权之下诞生了另一套霸权话语：顺性规范霸权。”

“意思就是说一个人必须是天生的男性或者女性，而且扮演着男性和女性。这种规范霸权无处不在，即使是同性恋也要分出明显的攻受和tp。这是因为我们受到了传统了为了生育而组成的一男一女的家庭的影响，即使是在同性恋中也下意识的扮演两个类似于丈夫和妻子的角色。当然，在这种霸权规范下，跨性别者是无法被接受的。”

果然有了理论的支撑，李睿书就渐渐的进入了状态。理论简洁明了，莎娜也认真的听起了这位“心理导师”的解释。

“虽然荷尔蒙等生理因素确实会有一定影响。但是毫无疑问这并非是绝对的。1949年波伏娃在《第二性》中指出女人并非生而为女人，而是要去成为一个女人；1968年高夫曼发现社会性别由外在的性别气质或者说性别的展示构成。一个人展示出的性别气质构成了ta性别的一部分。2004年巴特勒在《性别麻烦》中提出人就像演员，在社会的舞台上通过持续反复的表演来确立自己的性别和实现对自身性别的认同。”

说到这里。李睿书就打了一个响指，说：“所以莎娜，你觉得你现在扮演的角色是什么？在这个社会舞台上。”

“……”莎娜看了看自己的装束，脸一红，就说：“女……女性吗？”

“对！”

李睿书点着头，继续道：“我们来分析一下你的心理，如果你觉得不是，可以打断我的理论。”

莎娜点了点头，李睿书就继续阐述了起来：

“女权主义第三波中酷儿理论建构的完成。直接回答了跨性别者并不需要拘泥于具体的形式。酷儿这个词在美国就是变~态的意思，最早用来贬低同性恋者和跨性别者，但是理论家们以这个词为基础构建了庞大的理论体系来反击这种话语权上的鄙视和压迫。性别的四个维度直接受到生育和顺性规范霸权影响，但是人的选择和自我表达是自由的：作为一个男孩子同样可以穿着女装表现出女性的性别气质在舞台上表演一个女性。”

“也就是说，莎娜你的选择不存在任何问题。穿女装你的选择，所以你扮演的社会角色就是女性。”

李睿书看着莎娜的眼睛说，