第15部分(第1/4 页)

即以探春领头开篇的词意来看，借花写人，亦无自况之笔：

斜阳寒草带重门，苔翠盈铺雨后盆。

玉是精神难比洁，雪为肌骨易消魂。

芳心一点娇无力，倩影三更月有痕。

莫谓缟仙能羽化，多情伴我咏黄昏。

“芳心一点娇无力，倩影三更月有痕”，岂是探春的写照？结句“多情伴我咏黄昏”，是写他（她）而非写己甚明。再如黛玉的“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂”，明是讥嘲刻薄别人，岂有如此“自寓”之理？馀可类推，不必备举。

那么，这六首七律，究应如何解读领会呢？

拙见以为：六首诗名以海棠为题，实皆咏叹湘云一人，湘云才是海棠社的“主题”。如此说，或有质疑，未必同意。何以解疑？关键只在宝玉那首诗，最是先要读懂。其诗云：

秋容浅淡映重门，七节攒成雪满盆。

出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂。

晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕。

独倚画栏如有意，清砧远笛送黄昏。

这首诗，就是字面咏海棠，句里咏湘云。但欲证此义，还须与香菱的第三次咏月之句合看——

精华欲掩料应难，影自娟娟魄自寒。

一片砧敲千里白，半轮鸡唱五更残。

绿江上秋闻笛，红袖楼头夜倚栏。

博得嫦娥应借问，何缘不使永团圆？

试看两诗，字字呼，句句应，一丝不走。影，冰之形也；魄，玉之魂。砧，两处相同；笛，双吟一致。晓风之愁何谓？即“鸡唱五更残”，宝、湘二人先后遭难，被迫分离，时在“晓风残月”之境况中。宿雨，又即菊花诗中“昨夜不期经雨活”之关联语也，谓湘云在苦难中幸获绝处更生。“独倚画栏”，正即“红袖楼头夜倚栏”，尚有何疑！？至结篇一句，“清砧远笛送黄昏”，则是嗟叹千里之外，遥念离人，惊秋砧而怀故旧；无以排遣，长笛抒念——而此笛声远为水上渔者所闻，因而牵动了宝、湘船上重逢的传奇悲喜剧——无一句是泛词虚设也。

于此，又会有问者：既然是咏湘云，怎么颈联却先出来“太真”“西子”二喻呢？岂非“文不对题”了？殊不知，这正是烘云托月、实宾虚主之手法。出浴杨妃，其影也；捧心西子，其神也。此正以钗、黛二人旁衬湘云，亦即正是“兼美”一义的点睛之笔了。如果拘看了那两句，以为是写钗咏黛，那么下面的倚栏砧笛，就无一字贴切了。

这个关键若已明白，则“胭脂洗出”等句，唯有湘云足以当之，一通百通，无复滞碍。此外也只有黛玉的“偷来梨蕊”、“借得梅花”是取笑、讥诮湘云的语调，更无别解可言了。

读懂了宝玉的诗，则探、钗、黛三人的诗亦即可解。综合其要害之句意，计有以下令人震动的“隐”迹可寻——

第一，湘云落难之后，为保自己的节操，不为邪恶所辱，曾将衣服密缝，不可解卸，证据是“月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕”（黛）。其次“莫谓缟仙能羽化”（探），也半露此情。

第二，她以节操的纯洁作为答报宝玉的真诚信誓，所以屡有“花因喜洁难寻偶”（湘）、“玉是精神难比洁”（探）、“欲偿白帝凭清洁”（钗）等句反复咏叹。而“缝缟袂”正是为保身的手段。

第三，她是死里逃生——死而复苏的幸存者。“胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂”（钗），明写湘云在难中拒施脂粉，欲图自尽，而幸被救活：“招魂”（钗）、“羽化”（探）二处语义最显。

第四，此可与菊花诗之“昨夜不期经雨活，今朝犹喜带霜开”（宝）合看，语义尤为显明。是以，此处又云“苔翠盈铺雨后盆”（探）、“宿雨还添泪一痕”（宝）。两诗呼应，皆非泛设闲文。

第五，湘云在难中是被幽囚在一楼阁里，故有“独倚画栏如有意”（宝），“倦倚西风夜已昏”（黛）之句。

然后，再看湘云自咏的二首，那就更为意趣隐耀、处处照应的妙笔了。“自是孀娥偏耐冷，非关倩女亦离魂”——曾一度死去，“离魂”与“招魂”相对应也。“耐冷”与“喜洁”词异而义通也。

此外仍有二义可言：诗中屡有“默默”、“娇羞”、“不语”等句意，应是湘云于灾难中不屈之表现，即拒绝交谈，不出一语。与自缝缟袂为相应，坚毅自全，可钦可重。

至“蘅芷阶通薜萝门”之所指，分明是自言聚首大观园时寄居蘅芜苑，而日后播迁，竟至于郊西重会—