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清晰见到，从第六十三页开始便看到了那位剑修前辈留下的词，词的内容全是写景之作，亦是咏物之词。

第一首是早春之作，却带着些许伤感。

江南春晚，不是云收，渐春河畔映枯舟。

河风寒，小雨骤，飘落黄枝盼春扣。

如是凋零，怎堪回首，苦守燕莺河岸报春归。

晓风带雨，微微洒洒，沾湿河岸细腰瘦。

池水皱，鸟语奏，赞歌垂柳终还旧。

旧时何景，当是倒影，水照天蓝乎，原是绿垂。

这是一首写景词，描写的景物自然是垂柳，人们喜欢称杨花就是柳絮，这是那些诗人经常用语的习惯，从寒冷冬天瑟瑟孤单的枯枝到春雨润湿渐渐冒出绿芽，这段过程经历了洗涤和等待，就像作者在河畔柳树下枯坐，静静等待柳条长出绿叶一样，这是一种漫长的等待，也是一种修行，就像冥想苦思，最终需要经过很长时间才能破境。

第二篇写的同样是杨花，写的是暮春季节。

燕忙莺懒堤上，微风惊得柳腰斜，漫天柳花飘坠。

轻飞乱舞，媚眼瞧得玉手摘，心中天涯自在飞。

嗔怒春风，玉帐拾起春梦，朦胧难思。

田园野花无尽，乱蜂花眼缭乱，错识轻粉，幸苦一追。

这首词写的是风吹柳絮的情景，没有什么言辞上的惜用，作者直接用自身的感受描写的出来，虽然某些用词不算妥当，但也算是尽兴之作。

接下来的这些词全是写柳，无论是二月似剪刀的柳条，还是柳絮满天飞时的柳树，江畔随风飘摇的柳枝，游园里被游鱼当作嬉戏的垂枝，青梅竹马互相编织的柳枝小帽，还有秋天落入自家池苑里的柳叶，夏天遮凉时如少女的眉眼一样细直的柳叶，这些词几乎都包括，而且用语婉约清雅，让人不觉清新。

严寒酷夏，柔春秋黄，杨柳的每一刻姿态都一一映在江夕的眼前，有些甚至比江夕曾经见到过的更加真实，那些江夕不曾见过的都浮现在他眼前。

江夕没有选择在继续看着书上的文字，而是合上书本闭眼沉思，他想到了徐子清说过的话，这位词作大家不仅仅是一位词人，他还有另外一重身份，是一朝便入太虚境的剑修，他试着将这些柳条的姿态想象成剑术的招式，但词中显现的字眼根本没有什么暗示，如果这些是剑法总决，又怎么能被他随随便便的看出来，江夕试着从这些词的题目上找到结果，但是除了惜春叹秋之类的题目，就只剩下关于杨花的，其他再也没有什么特点，就连一些特殊的字眼也没有，这让江夕心中的猜想愈发变得遥远。

闭目静思良久，心神消耗巨大，江夕的脸色开始变得苍白，但依然无法找到契机，甚至找不到任何突破，他有点怀疑这些词是不是那位号称太虚居士的前辈留下的，也许这是别人无意中写的小词，不是刻意而作，但既然是无意之举，那为何写了这么多篇关于杨花的词。

心中这般猜想，江夕从刚开始的激动，变得有些失望，忽然之间一个大胆的想法从他心中浮出，南方一脉多出俊杰，修行法门也自成一脉，南华宫乃是道门根源的发源地，剑法所得全是取意取形，意形结合，而传闻中南华宫真宫之主，便自南华经中悟出剑法，独创剑法一套，便是闻名整个修行界多年的剑式…天下式。

真宫乃是南华宫三宫之一，而真宫的宫主也是一位剑修，而那位传奇的真宫之主独创的天下式，比起真宫宫主的位置还要闻名，取意于南华经，自然不凡。

若从取意的角度来理解任行之留下的词，江夕忽然得到了某种方法，每首词描写着不同时刻的柳的姿态，代表着一种变化，江夕苦苦思索，若说是变化，那么为何从柳树跳跃到柳絮，然后殃及到池水，飞跃游人，志在天涯。

这种变化没有道理，景由心生，这种变化是一种感受，表达的是一种情感，若说这种变化飞跃的层次太快，那不是说情感的变化这般快，得出这样的总结只有一个结论，作者是个情感变态。

随着诸多想法的浮出脑海，江夕脸色的苍白程度更上一层楼，而沉侵在这种思想飞跃的大海中，江夕仿若神游。

景色的变化如此快速，这种速度不是某种身法，只能是思想或者是心意，江夕忽然想到了这点，如此对照，便只能是一种东西，那便是识海中的念力和六窍神识中的元力。

修行者区别于普通人最显著的特点，便是会感应天地元气，炼化成为自己的东西，会冥想开辟识海储蓄念力，而修行者战斗的方式便是这两样东西，