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罗一川从未经历过这种场面，也听不懂这几句藏语是什么意思，但他知道，那应该是祝福的话语。他觉得藏族同胞的祝辞犹如唱歌一般，韵律激荡，悦耳动听。“他们说的啥子意思哦？班长。”罗一川用胳膊拐了拐身边的李大军，轻声问道。

李大军低声回答说：“我也只晓得个大概意思。就是祝福我们吉祥如意，吃穿不愁，出入平安，处处康泰，年年幸福，岁岁繁荣吧。”说完，他又补充了一句，“队列里边少说话哈！过年过节的，被中队长指导员骂两句，不安逸嘛！”

“晓得了！”罗一川抑制不住地兴奋。今天又学了几句藏语，收获实在不小。他在心里把那几句藏语祝辞重复了几遍，心想，以后一定会有用得着的时候。

恰巴乡乡长洛桑在中队长指导员的陪同下，躬身俯首，双臂前伸，一一为中队官兵敬献了哈达。

敬献哈达是藏族同胞最普遍的一种礼节。罗一川曾经看过一些关于藏民族文化方面的书籍，他知道，哈达是萨迦法王、元朝国师八思巴首先使用，后来慢慢得以流传的。公元1260年，八思巴被封为帝师返回萨迦寺后，向卫藏地区各大寺院供奉的佛像及活佛、官员敬献了哈达。此后，哈达逐渐在藏区流传开来。哈达颜色很多，但以白色最为常见，因为藏民族认为白色是纯洁、吉祥和繁荣的象征，因此他们格外崇尚白色。洁白的哈达是他们表达真诚、友谊和敬意的主要媒介。

“警民本是一家人。你们不仅是我们的亲人，更是我们的保护神啊！你们不能回家过年，也是为了保证我们过上幸福安宁的日子。我代表恰巴乡所有牧民群众，向子弟兵致敬、致谢，祝武警玛米新年快乐，扎西德勒！”洛桑乡长一边说，一边躬身将哈达挂在官兵们脖子上。

紧接着，乡长身旁手捧切玛的一名壮汉迅速将寓示五谷丰登的切玛端上前来，披上哈达的战士按照藏族同胞的风俗习惯，马上象征性地拈起一撮青稞面，凌空抛洒，敬献天地。

尔后，一位牧民手捧一只比脸盆小不了多少的银碗，从另一名牧民手中的酒壶里接上满满一碗青稞酒，恭恭敬敬地端到战士们面前。个别战士酒量有限，面对那么一海碗青稞酒，脑袋先就懵了，赶紧用眼光去寻找中队长指导员。然而，平时一再强调不许酗酒的中队长指导员，这时候似乎完全忘记了他们提出的禁酒要求，根本不为大家说句好话，反而相当兴奋地为牧民群众帮腔：“你现在面对的不是酒，而是人民群众对子弟兵的深情厚意，没啥说的，一个字——喝！”

藏语称青稞酒为“乃羌”。在藏族酒文化中，敬酒颇有讲究，像过年这般喜庆的日子，银碗边上总会黏有一小块代表吉祥的酥油。被敬者必须先用右手无名指尖沾上一点酒，由上至下对空弹洒三次，意为敬天敬神敬地。之后，再接过酒碗，先饮上一口，然后由敬酒者向酒碗中添一次酒，如是三次，方能喝干。藏族同胞把这规矩称为“三口一杯”。显然，这时候中队官兵需要解决的已经不是“三口一杯”，而是“三口一碗”的问题。饮酒的难度成倍放大了，需要的酒量和胆量也得相应放大。

无奈之下，当牧民群众添完第三次酒后，酒量再不济的战士也只得低头牛饮。可是，那么满满一银碗青稞酒，岂是轻易喝得下去的？战士只得使劲喝上一口，又捧着银碗拼命喘一会儿粗气，再为自己寻找祈求“赦免”的借口：“我酒量不行，这，这确实，确实喝不下去了。”

喝不下去不要紧，洛桑乡长一个眼色，牧民群众马上亮开嗓子唱起了敬酒歌：

啊！这银碗盛的甘露汁，

是去年酿成的褐色年酒，

是月内酿成的清凉月酒。

是白青稞之精华，

是内地米曲之祖源。

……

是如愿成功的胜利酒，

是长命百岁的益寿酒，

是载歌载舞的欢乐酒，

是民族团结的合心酒，

是警民一家的亲情酒。

……

歌声一落，牧民群众马上齐声高呼：“噢呵呵，拉索，拉索！”气氛欢快而热烈。由于为难而对着酒碗愁得不行的战士只得重新鼓足勇气，将一大碗青稞酒咕嘟咕嘟地灌下去。一碗酒刚一见底，牧民群众马上又吼响一串“噢呵呵，拉索，拉索”的洪亮声音，仿佛是对战士终于战胜自己，成功喝完那么一大碗青稞酒进行表扬和表示感谢。

第一拨慰问的队伍走了，第二拨、第三拨四拨紧接着又来了。慰问中队官兵的人群，有共建单位的职工，