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次日清晨，卢鸿一觉醒来，只觉得神清气爽。用过早饭，便与郑桓父子一起，同赴玄坛而来。

今日与昨日不同，却是依照卢鸿所议，专以《中庸》为题，将昨天已然叙明的气学理论作进一步深入阐述。

《中庸》原是《小戴礼记》中的一篇，后世至宋时始将其单独提出，并与《大学》、《论语》、《孟子》并列称为“四书”。旧说《中庸》是子思所作，后世研究认为是秦汉时儒家的作品。文中提到的性、命、道、教等概念以及“五达道”、“三达德”等规范，实为儒家修身立德的不二法门。

唐时《礼记》为五经之一，《中庸》原文注解之家也是颇多。只是今日，卢鸿并三老以“天人合一”之道与《中庸》中提到的中庸之道互为印证，将慎独、自修、忠恕、宽容、至诚、尽性等一一述来，于昨日气学首倡之余，又自深入一层，坛下诸子均是听得如痴如醉，直到又至午时，仍是不忍离去。

第十二章　还可以问候

玄坛已经开讲六天了。

这六天，各地学者名贤纷纷闻讯而来，坛下竟至人满为患。郑府玄坛讲经，气学观点首倡之事，已经是迅速传扬至天下各大名邑，产生了极大的影响。“太虚即气、天人合一”的理论得到了前来荥阳听经的诸多儒家名流的支持，当然也有相当的疑问被提出来，做了进一步的探讨与修正。

卢鸿这些天来直是疲惫欲死。虽然郑府内访客可以挡驾，但各地前来听经的经学名家却是不能不见的，相见之后，介绍完毕自然又是讲经论道。这些大家对于经学的见解均有其独到之处，提出的问题每每出于卢鸿想象之外。三老并卢鸿这几天上午讲经，下午论道，晚上还要会客，天天说经辩法，实在也不由得卢鸿不累。

只是虽然累得要死，卢鸿却是兴奋不已。这几天来，他先后与十数名儒家先进交流，所见所闻，所思所想，比过去几年独自摸索自是不可同日而语。所得甚多，但也更发现自己较之诸位大家，基础及见识还差得远。如果自己不是沾了前世见识的光，提出一整套的新观点的话，只怕自己压根就站不到这些人的面前来。

经过这几天的反复辩诘，精心打磨，气学的基本理论架构已经初步完善，更是得到了参加玄坛讲经的诸多儒学名流的一致支持。这些人于儒学均有独到见解，此时在新说的影响下，虽然于细微处仍各持己见，但对最底层的气学观点，均表示了极大的认可。

第七天。

此时玄坛讲经已经接近尾声，随着气学说法渐渐打磨清晰，各项架构日趋完善，此次讲经已经要圆满结束了。

今天上坛讲经的，并不是卢鸿并郑族三老，却是各地前来的儒学名家，就这几日来听讲所得，上台讲述自家心得。讲述之间，各家均对此次郑氏玄坛讲经给予了极高的评价，认为卢鸿并三老提出的“太虚即气、天人合一”的气学理论，足可为儒学开一代学风，启百年典范。

正在此时，忽然自院门口处，传来一阵骚动。

只见远远数人簇拥着一个身着圆领麻衣的老人缓缓走了过来，所过之处，坛下的学子纷纷避让，为他腾出一条路来。这老人身材不高，头上花白的头发，只简单插一根木簪，透着几分闲淡。只是细长的双眼开合之间，却是精光闪烁，另人不敢对视。

那坛上此时正在讲述心得的一位中年儒生见了此人，也便简单几句结束自己的言语，下得坛去。麻衣老人径直走来，昂然登坛，对着坛下左侧就坐的郑族三老微一拱手道：“十年不见，贤仲昆风采依然，开坛讲说新法，当真可喜可贺。”

三老中老大郑知缓缓起身上坛，看着麻衣老人说：“李伯方兄久违了。十年光阴，我等闭关苦索，李兄却遍行天下。今日重见，另人不胜唏嘘。”

原来这麻衣老者，便是十年前玄坛论经时，力敌三老的李家经学名宿李伯方。

李伯方哈哈一笑道：“读万卷书，行万里路，本是我辈求学的不二法门。如郑兄贤仲昆这般闭门造车，却怕是缘木求鱼，难得真解呢。”

郑知并未动怒，平静地说：“李兄如