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“如果完全没有宽恕卡尔的余地，那么就没有权利去谴责他至死都不忏悔了……我想，你说得的确有道理……”何宛亦只是望着余乔“友好”地微笑。“不过，我还要补充一点我的看法。一个真正忏悔的人不会因为人们不宽恕他，他就不忏悔。他忏悔的目的只是出于自己未泯的良心，而不是单纯想从人们的宽恕中获得心理上的安慰……所以，我认为，对我们来说，‘宽恕还是不宽恕’的问题远远不如‘忏悔还是不忏悔’这个问题来得重要。假如我们无法回答宽恕还是不宽恕的问题，我们就没有什么必要非要去追问这个问题。一个人即使不宽恕一个忏悔的人，他并不会因为不宽恕就践踏了良心。但是一个不忏悔的人，他却会因为不忏悔而践踏了自己的良心……”

“还有，‘伊凡’……”她终于对一直痴望着她的“伊凡”说话了。“我很明白你的困惑……坦白说，我自己也没有完全从这种困惑中走出来……这个世界看起来就是混乱不堪……是上帝——假如真的有上帝的话——他没有在造世之初就给出一个先定和谐的世界。这个现实世界看起来荒谬无理，让人不可接受！用陀思妥耶夫斯基《罪与罚》里拉斯柯尔尼科夫的话来表达，就是世界上所有人都在害人杀人，现在杀人，过去也杀人，血像瀑布一样流，像香槟酒一样流……荒谬的是，有人因为杀人而在神殿里被戴上桂冠，甚至被称为人类的恩主……柏拉图《理想国》里有一个小角色，叫色拉叙马霍斯，他跟‘苏格拉底’争辩的时候，也对这个世界做了让人极为震撼的描述……他说，极端的不正义是大窃国者的暴　政，他们把别人的东西，肆无忌惮地巧取豪夺……普通人犯错误，查出来以后，不但要受罚，而且名誉扫地，被当作强盗……但是真正的强盗，那些不仅掠夺了人民的钱财，而且剥夺人民的身体和自由的人，他们却不仅没有恶名，反而被认为有福……用我们中国古语来说，就是‘窃钩者诛，窃国者诸侯’……色拉叙马霍斯还说，‘一般人谴责不正义，并不是怕做不正义的事，而是怕吃不正义的亏’……书　包　网　txt小说上传分享

第十二章　宽恕？！（11）

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“这个世界看起来就是没有什么公义可言……总有着无辜受苦受累，流血丧命……西方人眼中那个全能全善的上帝，又总是对我们这个世界诸多苦难‘坐视不管’，当初，他眼睁睁看着六百万犹太人命丧纳粹，又对我们南京三十万平民死于日本人刀口底下袖手旁观……全能全善的上帝为什么就不塞一个稍稍仁慈一点的念头在那些疯狂的刽子手的脑袋里，好让那些无辜的人幸免于难呢？

“看起来，不义所造成的苦难要永远伴随我们。人短短的几十年，到底该如何保护自己的灵魂不受罪恶的侵蚀呢？我们又拿怎样的理由去保护自己的灵魂呢？我想，我们还是有理由不与世界的罪恶同流合污的。现实世界已经这样了，似乎必然会这样，这个是没有办法改变的，不可能这个世界完全没有不义的事情发生。面对这个无法改变的世界现实，我们的态度却是弹性的，可变的。难道我们可以彻底放弃自己，干脆就堕落吗？”何宛亦摇了摇头，又说：

“假如所有人都这样，我想，这个世界就会像陀思妥耶夫斯基所描述的那样，会相互残杀，直到只剩下最后两个人，还要斗个你死我活……‘主动堕落’不符合我们的理性，它肯定不是人应当走的路。剩下的，就只有悲壮的反抗了……眼镜，刚才你说得很有道理：人可以选择反抗……”她对大黑框眼镜点点头。

“……但是‘伊凡’，你问的是我们反抗的动力何在，是吧？我想，我们面对的是一个你不反抗你就会‘灭亡’的世界。我们没有人愿意自己‘灭亡’。虽然我们势单力薄，我们意志薄弱，但是我们只能选择与灭亡对抗，而不能选择主动走向灭亡……人只有小心守护自己的良知，才能真正保存了自己作为人的高贵本色……我知道，归根结底，‘伊凡’你的问题是，守护良知，我们动力何在？对此，我只能说，你抛弃良知，你会永远痛苦，即使有快乐，那也是假的，连这个麻醉人的虚假快乐也是很短暂。我想，大多人都是无法承受那种抛弃良知之后的痛苦……所以，如果人们选择了与堕落对抗，是因为人们受到了自己良心的逼迫……”

至此，何宛亦终于说完了，就在她话音落下的那一刻，她才放开了一直拉着余乔的手。

“‘卡佳’，谢谢你……”挺秀男生“伊凡”感激地望着何宛亦，眼里闪烁着泪光。但是她却摇头，又恢复了之前的冷漠神色。

“‘卡婕琳娜’，你再好好劝劝‘