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武士追求*的原因若从心理上分析，还主要在于他们中的相当部分不善于言辞，不适应艺伎馆的*。

商人对于日本好色文化及色情业的影响

商人的崛起：成为艺伎新的依靠

日本人是节俭的，节俭而归于吝啬，这是武士道朴素、廉洁之律。相比之下日本的商人更为吝啬，而欲望一旦膨胀起来，他们又是极为奢侈的。

江户时代，日本的商业大大发展，商人因集中居住在城镇（町）里而被称为“町人”，在江户时代早期，他们还处于资本积累时期，很少逛妓院和艺伎馆，这也是因为吉原等日本著名的游廓街开始是为武士们服务的。随着日本商业经济的发展，町人的经济实力越来越强大，甚至操纵了武士家庭的财政和生活，又由于幕府不断发出禁令，禁止武士去游廓花柳街，于是到江户中后期，商人们便成了“红灯区”的主角。

富有的町人在游廓一掷千金，也是因为他们的资本积累受到幕府将军和其他上级武士的限制，而他们在精神上不受武士道的束缚，也不理睬儒家伦理。而对于那些富商的子孙来说，在花柳世界中他们可以用金钱保证日本男性的暴力*。艺伎这一行业在江户时代的兴旺与日本町人文化的发展和町人生活的需要是分不开的。

日本商业的兴起是在平安末期到幕府初期，由于中国南宋商人去日本而促使日本海外贸易兴起，并进一步促进了国内贸易的发展，到了室町末期日本商人已形成一个相对独立的阶层，在经济地位上崛起了。到江户时代，商人们开始以他们强大的财富力量改造着日本人的品性，这一时代因为人欲横流被称为“浮世（现世）”社会。与此社会生活相应，还出现了各种浮世艺术，如浮世小说、浮世绘、浮世草子等。

江户时代的商人们频繁地外出，推动了日本旅馆业的兴起和发展，旅馆也应商人们的需要而为他们解决食、色的饥渴问题，那些旅馆提供的*服务以及温泉旅馆的温馨风情总是非常迷人的。《好色一代男》的主人公世之介，曾经受父命外出学习经商，“每次投宿，世之介都与相伴的女人恣意玩乐，度过一个个*的夜晚”。由于当时日本的房子是用木板或纸板隔开的，因此这种*的声音总是阻隔不了，要传递到隔壁的。因此，某个旅客要是招了*，为礼貌起见，懂事的他往往要和隔壁的客人们打一个招呼。而对于那些没有钱招*的商人来说，旅馆夜宿最吸引人的风景之一莫过于隔壁听情话。世之介在奈良七左卫门的妓院宿妓的时候，同时也听到了隔壁嫖客与*风趣的谈话：

嫖客是伊贺上野的米店老板。从他们的谈话中得知，米店老板和*大崎已经亲密过四五回了。明天，米店老板要回家乡，大崎恋恋不舍，所以送给他二月堂的牛王护身符和西大寺制的*丰心丹作为赠别礼物。米店的老板也是一个很有趣的男人，说道：“我见了家乡的山神的面，他发怒而我浑身发抖时，凭着这个就可以驱邪了吧？”

这种对话无疑是最感人或感染人的，世之介那天就受到了感染，也要留物给陪他的*近江做纪念。至于听到同样对话以及相关声响而当时没有招*的旅客，到下一个旅馆的时候，多半也要模仿一回了。当然，这样的隔壁更利于旅馆和*们做生意，*松风姐妹就告诉世之介这样一个成功的拉客经验：

六月份的时候，蚊虫猖獗。无法消遣的夜晚，我们一边在客人隔壁的房间内吊起一个两张席大的蚊帐，一边自言自语地说：“既然没有人看我的肌肤，索性光着身子睡吧。”这样，必定会有客人接上话茬说：“那么，我来陪您吧。”事情立即就谈成了。

对于孤独而贫乏的旅人来说，聆听隔壁的操演好似现代人通过收音机听戏剧，相信许多人乐意接受免费的“听戏”服务，这正好满足了日本人窥视他人隐私的嗜好。

在江户时代，明清时代的通俗文学，引起了新兴的町人社会的极大热情。中国小说《*》所描写的社会成了好色的日本人，尤其是町人的向往。此时的日本出现的许多浮世艺术与中国不无关系。

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变成了“鬼子”的日本“皇军”

身体奉献：“日本鬼子”与“大和抚子”

历史进入近现代，日本发生了翻天覆地的变化，谁是新时代最好色的日本人或最性变态的日本人呢？自1868年以来，日本人经历了明治维新的开放，军国主义专制体制的禁锢，美国的*解放，因此从