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学就读过了。彭述志这样想去，心里自然产生了蔑视，精力又进入书中了，这一次他看得小说是岳飞传，作为传奇似的人物，民族英雄岳飞他从小就知道，只是有关写他的小说，却没有真正的看过。岳飞在他心目中的形象是高大的，他想着自己也会像岳飞一样，做个顶天立地的男人。不过他会比岳飞幸运，不会死在自己人手里。

可是当书匆匆的翻过后，他却不开心了，因为他明显的感觉到，这本书写得实在糟糕，岳飞的高大是建立在空中阁楼上的，他是无所不能的神，这显然脱离了社会现实。如果当时的金国那么差劲，兀术那么无能，怎么会抢去了大宋的半壁江山？怎么会差一点灭亡了宋朝？作者把对手描绘成纸老虎，一群无能之辈，那么岳飞也就难以称得上真正的英雄。在彭述志看来，真实的情况是，侵略者既凶狠，又狡猾，智商绝对不差，否则他们怎么可能去征服别的国家？不被对方征服已经烧高香了。看看西河的鬼子，不就是即凶狠，又狡猾，像他这个不算笨的人，不也落入了鬼子的圈套？如果让他来写这本书，他绝不会这样去写。还有，书中满篇都在谴责秦桧的卖国、误国，他觉得很可笑，真正的卖国、误国的是赵构，害死岳飞的也是他，秦桧不过是个帮凶罢了。让彭述志不能理解的是，为什么很多古典名作里，都是只反贪官不反皇帝？连《水浒传》这样的名作也是。岂不知皇帝才是始作俑者，难道这就是封建性的集中体现？是作者对世界的局限造成的？皇帝就是神，错了也不能说？想到这，彭述志感到自己很有文学天赋，有深刻的思想，要是在太平年间，说不定可以写出惊世之作。看了一本书，产生了无数的联想，倒也让他感到好笑。

吃过午饭后，他没有了看书的兴致，就把笔墨拿出来，想画点什么。他的中国画是无师自通，虽然谈不上有多么神奇，但是在冀州的gongchdang干部阵营里，那可是坐飞机吹喇叭——名声在外，当地的士绅名流也很认可。说他的画虽然不大合规矩，野了点，但是画中的神韵还是站得住脚的，粗犷之中不乏细腻，泼墨很有特色，浓、淡掌握的比较好，且立意比较深远，有大家的风范。他记得当时听过这样的评价之后只是淡淡的一笑，心里说：如果他能坐下来潜心作画，绝不会比那些所谓的画家差。他深知画画这个东西，不是哪个大师能教出来的，靠得是天赋，和音乐一样，靠得是悟性，他相信自己的天赋不会差。

冬天将近，他又身陷囹圄，这些日子胸中就涌动着一股豪情和激愤，想到他的生命不会太久，现在要做的，是留得清白在人间，他就决定画梅花。小时候，他家的后园里就有梅树，每当大雪飘飞，腊梅盛开，他都会痴痴的驻足观看。在那银装素裹的世界里，粉红色的梅花如亭亭玉立的仙女，会让你升腾起无数的意念，感受雪却输梅一段香的真谛。

彭述志画了一会就进入了境界：眼前苍苍茫茫的原野中，星星般的雪花如一个个精灵在跳跃，在这被灰白色笼罩下的大地上，一支迎雪怒放的梅花孑然挺立，妖娆多姿，清丽之中不乏妩媚，妩媚之中不乏钢骨，他的确画出了梅花的风骨。在他挥毫的时候，那个日本姑娘痴痴的注视着，一脸敬佩之色。

“你懂画？”彭述志吃惊的问。

日本姑娘“呀呀”的说着什么，然后给他鞠了个躬，虽然彭述志听不懂她的话，但是从她的手势、表情上，彭述志看出这个姑娘对自己的画极为欣赏，还很钦佩，心中不由的涌进一股暖流，当然还有深深的遗憾。如果她会说中国话，那会增添很多的情趣，至少他可以和她谈谈中国画的表现形式，它的形和神是怎么回事，还可以和她谈谈张择端的《清明上河图》。这时候的彭述志忘记了战争，忘记了这里是什么地方，当然也忘记生和死，假如此刻有人提起战争或者别的什么事情，他会觉得大煞风景。生活本来就是美好的，就应该去享受自我的温馨，为什么要有战争。

彭述志看了日本姑娘好一会，又重新拿起了墨笔。他感到在孤零零的梅树旁，应该增添些什么，一花独放不是春，生活也不该是单一的，五光十色才是春满园。添点什么东西能让梅花更显风姿？彭述志进入了沉思之中。突然，一声隐隐约约的枪响撕裂了小院的宁静，彭述志的手不由自主的颤抖了一下，蝌蚪似的墨汁滴落在宣纸上，刚刚画完的梅花立刻被毁了，彭述志也像是从梦境中苏醒了，木头般的呆立着，脑子里乱极了。原来刚才的美好都是幻境，什么梅花的清丽，大地的苍茫，飘飞的白雪都是假的，战争才是现实的，他不是什么高洁的梅花，不是诗人，文学家，是个囚犯。