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左宗棠干笑了两声，朱济世摆明了是要在学问上做伪嘛！只是引用西方哲学精华入百家之学的难度不小……而朱大太上皇本人又不大懂百家的道理，只好假手于他人，或许又不大放心，于是就想让自己出面把关和鼓吹吧？

“而复兴百家，当然也包括弘扬儒家经典，儒家之学博大精深，而历朝历代只是取其一部，恐怕未得其精髓。如今朕希望能有大儒领衔为往圣继绝学，使儒学真正发扬光大。不知左卿可有意为光大孔孟之学而出山呢？”

朱济世眼神灼灼，显然对左宗棠期望颇深。之前要富国强国，当然首先要解放思想——就如同后世中国的改革开放初期一样，只能先淡化马克思主义，哪怕引入一些西方资本主义的腐朽思想也是不得已之选。而在大中华帝国建立起世界霸权之后，富国强国的目标已经达成，当然要建立起符合大中华帝国利益的普世价值，也就是意识形态了。

而中华传统的哲学思想显然不足以成为大中华乃至全世界普世价值的基础，吸收西哲的精华也就势在必行。但是要将东西方哲学完美的融合起来，却不是一件容易的事情。而其中最难的，就是将西哲融入儒学。毕竟儒学在30年前还处于绝对的统治地位，研究和精通儒学的士人不知道有多少。其中相当一部分如今还在世，如果没有德高望重的大儒出面领衔搞学术造假，是很容易被人拆穿的。一不留神就会像历史上的康有为一样，因为一部《孔子改制考》成了众矢之的，被反对派揪住猛批。

“此事老臣可以一试。”左宗棠微微苦笑，还是接下了这副重担。因为他知道，自己如果不去帮助朱济世“发扬儒学”，朱济世很有可能让儒学湮灭在百家之中，而让法、道、墨三家取而代之了。

“多谢左卿家。”朱济世微笑着朝左宗棠点点头，真心实意的感谢，不带半点作伪，因为左宗棠的确帮了他一个大忙。

“不敢。”左宗棠连忙还礼，而后问道，“不知太上皇想要一个什么样的新儒学？”

“当然需要一个能够维护君主立宪制度的儒学了！”朱济世笑道，“孟子就有民为贵，社稷次之，君为轻的理论。想来不难将儒学往这方面发展吧？”

他顿了一下，又道“另外，天下大同的理论也可以发展一下，儒家、道家和墨家似乎都有这方面的理论。可以和西哲中的社会主义结合，不过不能反对私有制，而是要强调社会福利，强调国家在社会财富二次分配中的作用。”

朱济世想要的是将诸子百家和西方哲学融合的主要目的，就是形成中国自己的哲学体系和意识形态体系。而君主立宪制度当然是这个意识形态的核心，不仅要在大中华帝国树立，而且还要千方百计将之普世化——决不能让这个时空的未来人类们将没有君主的民主自由当成普世价值！与此同时，考虑到西方社会主义已经兴起，大中华也必须要走一下福利社会的路子，以对抗社会革命。因而起源于春秋战国的大同思想则将成为大中华意识形态体系的又一个核心。另外，墨家的科学思想，法家的国家主义和法治思想（当然是歪曲和发展过的），都要被一一挖掘出来，形成理论和体系……（未完待续。。）

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第1528章　历史，不容他人篡改！

转眼已经是公元1878年的秋天，北风乍起，温泉宫里的草木已经开始零落。不过朱济世的寝殿因为通了暖气，依旧温暖如夏。

寝殿当中，刚刚和首席侍女楠本高子一番的大明太上皇帝已经搂着一丝未挂的女子在松软的大床上沉沉睡去——这个时空的第一次世界大战，在持续了两年多之后，终于在两天前落下帷幕，朱济世可以安心睡上一觉了。

在加尔各答重新登基的维多利亚女皇，在10月20日上午，同大明外交大臣兼大中华帝国外交事务委员赵烈文一起在《中印和约》上签字画押。而在同一天，罗马和会也有了一个勉强能让人接受的结果，社会主义英国派出的谈判代表弗里德里希。恩格斯在一份不涉及赔款和割地的《中英停战条约》上签下了大名结束了双方的敌对状态。

而一天之后，澳大利亚六个殖民地的全民公投结果公布，六大殖民地一致同意组成南华王国，并且同意由英国公主海伦娜和大明皇子朱国杰共同担任南华王国君主。新西兰自治殖民地议会也在同一天通过了类似的决议，选举海伦娜公主为新西兰女大公，事实上向大中华帝国屈服。

而美利坚社会主义合众国虽然还高举着抗华战争的大旗，但也仅仅是个口号而已，北美战场上的华军和美军早就在私底下划分好了